Petchtae的妈妈Paannee是 Thanin(年轻时期)的爱人,两人相爱,但是遭到Thanin的爸爸 的反对。在Thanin的爸爸的威胁下, Paannee被迫离开,自此至终都没 告诉Thanin她已经怀了Petchtae 。Thanin尽全力寻找她,但是毫无结 果 。不久之后Thanin被迫娶Ungkana, 有了Chanaseuk/Chana和Nok两个 孩子 ,而Paannee嫁给了别的男人,生下 了Pinthong和Pin。 多年以后,Pin应聘于Chana的公 司,由于工作疏忽被Chana开除了 。当她被赶出公司的时候,遇到 Chana的爸爸Thanin,恳求他再给 她一次机会 。当Chana的爸爸Thanin看到Pin的 求职书,意外地发现Pin的妈妈 Paannee就是他以前的爱人,因此 他让Pin继续留在公司工作。 Chana...
门胁麦死气沉沉的丧感和木然空洞的眼神颇有日本沉郁之风。
标志性蘑菇头还有大眼睛,快大的服饰,梦回致命之吻,但致命之吻那种商业片对于她来说有种违和。
之前看她和苏打的床戏才有那种末日纵欢之感。她很适合走文艺,文琪也有那种感觉不过杀气更重,门胁麦更多是一种不悲不喜的沉寂感,偶尔流露哀绝之意,她躺在那里微敛眼睫的时候令人无比动情。
(写在前面:也许那些冒险主义的体验式生活派并不具备现实条件,你只需要明白,所有走过的路,都会在今后塑造成为你自己的一部分。关键是如何才能不让那些偶然发生的事件,成为一种必然会而且不断发生的宿命。)
影片开始于女大学生的视角来展开这一个猎奇和疯狂的夜晚。店长似乎并不十分缺顾客,对女大学生说下定决心再来吧。但是女大学生并没有回去,而是决心加入这样一次在事后似乎显得没有什么意义的性冒险。天亮后女大学生担心自己会被骚扰,与自己的男伴见面并且要求他删除号码记录。这里可以看出,这个夜晚对于一个正常人来说,只不过是暂时脱离社会秩序轨道的一次放纵。而它的意义,在于女大学生禁不住性的压抑与诱惑,终于能在派对上够释放自己被压抑的性欲。这与我们大多数人一样,既无法摆脱性的欲望和压抑的不满,也害怕放纵过后对于自我精神上的降维打击。女大学生不想承认自己曾经沉迷于性的欢愉,将自我分裂为兽性和人性两种对立面。
再来看看女大学生的第一个男伴,与单纯忍受不了性的诱惑的女人不同,他渴望通过性来逃避现实上的问题,以此来获得自我脆弱人格的实现和对自我的暂时性认同。这也导致了他其实不愿意承认自己与女大学生只是逢场作戏,以至于与其他顾客发生矛盾。其他人只把这里当作风月场,在天亮前尽情放纵自己的欲望即可,而女大学生的第一个男伴却渴望在这一段不稳定关系中获得自我认同感,找到缺乏的自我价值。但他通过幻想建立的自我认同感,本来就毫无现实可供依存。首先是其他顾客想与他喜欢的女大学生寻欢,其次是他被迫接受新来的情侣中的女顾客的求欢(这里可以看出他妥协于现实问题),最后是女大学生天亮后要求删除通话记录。这一切才是他所经历的事实。但是他将自我存在的合理性建立在不被承认的五个小时里,所以他认为自己的本来是很令人抵触的那一部分欲望,是可以被自我接受的。因为他的自我存在的合理性,就是建立在寻求短暂快乐并且忘记现实问题的基础上,所以他接受那样一种荒淫的人性弱点(他相信自己本来就是那种样子而不是在放纵自己的欲望),本质上还是属于向兽欲屈服和习惯性的不反抗自己身上的弱点。
我们对比女大学生和她的第一个男伴,这样两种不同性格对相同事物的理解和之后的解决办法完全不同。一种是把兽欲从人性当中隔离出去,通过自身努力和社会语境下的合理性(女校性压抑的特殊环境)来制造抵制这样一种对于欲望的无限放纵的理由(真正的我不在那儿),以此来保护自己的人格不受特殊突发事件(性冒险)的影响。另一种是屈服于性欲,把性欲看作是影响自我认同和价值实现的客观存在,是一种永恒的,不可反抗,无法摆脱,命中注定,流淌在血液里的原罪,并且通过承认那些无意义的交媾的合理性(那个夜晚的我就是真正的我)来逃避与性欲做暂时性抗争的沮丧和痛苦。
电影在这里,做到这种程度上的情节和对白,已经是很成功的塑造出了典型并且直白的人性模板。
充满艺术感的高音BGM,令情色不再只像是情色,短暂的时间,封闭的空间,三两成群的男女群戏
第一次和很多次,开放的与羞涩,不论是学生,OL,熟女,常客,或是已婚,金毛,宅男,猥人,都是奔着性念想而来
这里面很难产生爱情,只有陌生人之间的简单试探,所带来的片刻满足,卸下平日面具后,直探自身心底潜藏着的悄言寂寞,澎湃欲望
在黎明悄悄而至时,窗帘拉开,又是一片刺亮的白日天光,彼时奔驰在街头巷尾,匮坐在电车穿厢的,还是那些与黑夜下的自己,有着同一副面孔的都市男女
“我觉得在那的不是我自己。 我觉得在那的,才是我真正的自己。” 这个对话就好像导演再问所有的观众的问题。人类在欲望,身体,头脑,心灵之间摆档。
曾经有一个中医说过,人的性欲变得异常高涨,抑制不住的时候,通常这个人的白天,都是伪装着自己,在道德与社会的制约框架之中,做一个高大上的人。这样的行为大大的刺激了交感神经,过度的压抑造成性方面的渴求。而美好的性爱,就是一种解药,让心灵和精神上可以得到某种升华。 人在夜晚解放之后,白天又再度回到脑袋那一种控制狂的交感神经模式,所以也不愿意承认那个在夜晚的狂野失控的自己。
不过是个乱交三级片。
灵肉合一的愿望遇上身心分离的现实果断悲剧了。群P这件事无聊的地方在于,性这么纯洁的事,参杂进人际法则,古怪的自尊和臆想中的感情因素就变得别扭起来。
以性爱趴体为切入点的浮世绘,从密闭空间各色人等的性心理刻画到整个社会人的心理和生存现状,形成潜在的社交死循环。褪下衣物/面具,从礼谦到放肆,最终互相攻讦。编导的态度在人物关系的互动里显露,从宽容到嘲讽直至悲悯,嘲讽不够狠,悲悯虚假。配乐值得玩味。
三浦大輔并没有以帕索里尼作为参照。
这玩意儿啥人性也没说嘛 撕逼的女配们还互相致歉 不是在sex场面里加点音乐就情色啦 洼冢男神太浪费了 最后一个镜头给得快矫情吐了 也没什么猎奇的 赶紧都洗洗睡
1.我们都是色狼,还是聊些色色的话题吧;2.性话题一旦开启,要么瞬间尴尬,要么瞬间沸腾;3.高速旋转俯拍性爱长镜头+圣歌配乐,这是一场歌颂;4.衣服不仅仅只是遮身蔽体,往往也是一种“身份”。
引用一句话可以概括:“如果你不相信克制是通向幸福境界的门匙,放纵肯定更不是。”
“如果你不相信克制是通向幸福境界的门匙,放纵肯定更不是。” 影片尺度惊人,但是完全引起不了观者的欲望。。为了做爱而做爱,为了放纵而放纵,一点都不快乐 如果一切都变得如此简单,那反而才更索然无味 2017/11/8大分家
剧本扎实。跟陌生人一起的多p性交派对显然是绝好的境遇剧题材。性爱场面是能吸引人的噱头,也是赶走一些观众的“下流”标识,但之于这部电影其实不过是舞台剧式的分幕标志,精彩的部分还是脱掉衣服再把礼貌的语言剥落一点点见出微妙人心的过程。结尾特别好。客厅的电视不播情趣AV,反而是用来清晨见光后放天气预报和星座运势;男招待坚持要删号码,在收拾狼藉一片的避孕套时收到自己孩子出生的消息;男女主见面,女生:我觉得那里的我不是真的我。男生:我觉得那里的我,就是真的我。细味真的讲出了很多复杂的东西。看的第二部三浦大辅,比《何者》好太多啦。
还不如看大狸子漫画
8/10。不理解荣格人格面具学说的话就看本片,大家最初的相处模式叫面具缺乏、不懂如何拒绝别人,一旦某种环境唤醒了潜藏的面具,开始坦白私人信息并贬低性爱伴侣当作话柄,因为占有欲望在公开场合情绪异常,试探灵肉统一的夫妻、见面要求删电话号码的内向男女都解构了爱情神话;旋转俯拍乱交房间好评!
大赞!三浦大辅玩舞台剧出身,导这种单一空间群像戏手到擒来,给情色片增添了维度,拍出了日本人乱交派对肃穆压抑的荒诞感,看得几度笑场。如福柯言,性是身体的政治,性从不是纯粹的性本身。而人始终是人,穿上衣服脱掉衣服上床下床都仍是人。演员集体出色,池松壮亮不愧床戏小天王,一直性感到腿毛。
话说色情,也没色到哪去,整个sex party用很严肃的语气在讨论一些东西,看得出来导演没有想要以床戏为卖点,故事的推进方式也不是靠床戏,对话才是全片的精华所在,就连演员的选择上也没有太养眼。日本人拍的色情文艺片还是保守了一些,床戏的表现都没想象中那么激烈。看得云里雾里,不打分了。
脑洞,裸露的社会属性,以及打补丁的遗憾
用性行为来掩盖问题,如同观众与评论用性行为来解释问题一样,都是属于一厢情愿,如果抛去猎奇,最终会发现「性」不过是另一种人类的「以暴易暴」。
人际网的性事演绎,占有和嫉妒是爱的体现吧。各类中下层人物,较有趣的是肥仔人穷样丑又处男,得到调教后居然战力飙升也是惊喜。各位男女被早晨的强光打炫了眼,新生命降临的信息旁是套套封印的种子。那对奇葩的情侣和男女主角的故事正如那句话所讲,爱不一定克制,但放纵一定得不到爱。
午夜人工降雪,清晨各自消解。身体获得限时的欢愉,阳光露出嘲讽的嘴角。体温还给你,好感也还给你。很暖,也很冷。
亚洲人群P实在太尴尬了 头脑与身体无法剥离
又一部密閉空間式電影,就和裡面的人物的一樣,所謂的亂交趴體氣氛和想象中的完全不同,關於人性,總有幻想中的淫亂和現實的拘謹。什麼“剛才不是真實的自己”和“這才是真實的自己”,只不過是說辭不同罷了。(港譯:愛的放題)
虽是在不常见的场景下,却有着强烈的写实感。情色尺度把握得好,让人越过对性的好奇,去观察人性。众人从小心翼翼地试探性交流,到抛去顾忌口无遮拦,最后天一亮打回原形,带回面具继续日常的生活,这个过程特别有趣。(总觉得常客的角色很妙,就像是正在观影的我们)