《矛盾螺旋》作为飞碟社参与《空之境界》企划的第五部作品,从各方面都达到了顶尖的水准。可以说本作与系列第七部《杀人考察(后)》是《空之境界》剧场版系列中制作最为优秀的两部,当然,这也得益于这两部几近两个小时的片长。蘑菇的原著小说已经为电影打下很好的文本基础,而曾经和今敏共同合作过动画剧集《妄想代理人》的导演平尾隆之更是大肆致敬这位业界奇才,各种分镜转场配上以及在原著基础上进一步的多重倒叙插叙与大量闪剪让观众如入梦中。镜头上让人比较不满的大概还是打斗部分的紧凑的近景快剪镜头过多,几次都没能很好地让人感受到公寓长廊上打斗的空间感。梶浦由记在本作的配乐中令人印象最为深刻的应该还是高潮部分两仪式与荒耶宗莲打戏时的那首M24,其他曲目中大量的大提琴也很好地将前半部电影中那种压抑的氛围渲染了出来。可以说,于我而言,这是一部几乎可以比肩今敏《未麻的部屋》和《红辣椒》与押井守两部《攻壳机动队》的动画电影。
毫无疑问,《矛盾螺旋》一章体现了整个《空之境界》七章内容的思想核心,真正将人物形象和世界观背后哲学意义予以展现,也是关联到大量型月世界观所立基的哲学及神话概念的集大成之作。
故事可以从两个关键词出发——“螺旋”与“家”。在故事中,蘑菇通过小川公寓这一寓体,同时体现了“螺旋”与“家”两个概念。故事中的反派存在、魔术师荒耶宗莲将此处作为自己的工坊,建立起一个“在一天里便完结”、朝生暮死的螺旋的世界,试图借助这样一个无限循环的世界达到魔术中的根源之涡,并借助根源的力量消灭现世人类,创造新的世界。在历经“无法拯救全人类”的绝望后持性恶论的荒耶看来,人类是罪恶的,通过消灭这一族群,人类所存在的意义与价值方才可被确定——“丑陋、肮脏、低贱、蒙昧的人类,若他们灭绝后历史上只剩下这些,那这份丑陋便是人类的价值,那样我也可以安心了。”
在型月世界里,所谓的根源之涡可以被视为一个形而上学的概念与目的,它是魔术师们穷尽毕生所追求的目标,又被称为阿卡夏记录(Akashic records,所谓阿卡夏,即梵文中的“以太”,组成广袤宇宙空间的一种意识物质,此概念经俄罗斯著名神智学家海伦娜·布拉瓦茨基夫人得以广为传播),也可理解为佛教密宗中的第八识“阿赖耶识”,如同前七识眼、耳、鼻、舌、身、意识、意根一样均为人人皆有,但鲜有人能够觉悟。此识能记录生命无量劫以来的轮回情况及其有关的一切知识,即“终极的智慧”)。从佛教的角度来解释,便是一切事物的“因”(源头),或是一种“万有全无”(既是无所不知,又是一无所知;既包含“无限”,又是纯粹的“无”)的存在,包含一切的一切,好比中国道学中太极一般的至高的哲学存在。它既非“无限”亦非“无”,而是二者犹如像太极中的阴阳一般存在着永恒的对抗,从中包含着“矛盾相克的螺旋”。佛法不二,一切无彼此之所,入不二法门,其终极之所正是“空之境界”。同样,根源也可以理解为结尾时苍崎青子所提到的瑞士心理学家荣格的“集体无意识”概念,其指的是人类祖先进化过程中,集体经验心灵底层的精神沉积物,处于人类精神的最底层(“湖”),为人类所普遍拥有——虽然人人都拥有,但却并非人人都能参悟,正是第八之识“阿赖耶识”。
在故事中,荒耶宗莲除了魔术师外的另一个身份,便是一名台密(即日本天台宗所传之密教,别于空海法师所传日本东寺密教“东密”)僧侣,他的思想与行动上处处体现这一特征。密教极其看重“真言”,也即是来源于印度教早期《梵书》和各吠陀中的咒语,密宗最著名的即为九字真言“临兵斗者皆阵列在前”,电影中荒耶宗莲展开结界时所言的“不俱、金刚、蛇蝎、戴天、顶经、王显”即为此类,以此产生超自然的力量。密宗认为咒语是圣音,其所能产生的是咒语中分别象征阴阳的发音之结合而形成的神圣之声音。以“真言乘”为别名的密宗继承古印度教思想,将人体视为小宇宙,自然界视为大宇宙,人体对自然界产生的种种反应,正是大宇宙显现于小宇宙的体现。宇宙万物之生灭各事,均离不开阴阳两性,在人体上的具现即为人之男(阳)女(阴)两性。可见,阴阳的同时存在对于达到“根源之涡”所代表的宇宙这一形而上存在是必要的条件。这也便是荒耶宗莲创造这栋作为容器的太极伽蓝的目的。
旋转上升的电梯与楼梯,东西两栋完全相同以混淆视听的圆形公寓,早已死去却被制造出一模一样的人偶并不断重复着死去的那一天的光景的居民,这一切都是荒耶宗莲为了躲避保护人类的抑止力(同阿赖耶,灵长类的集体无意识的形而上存在最终成为了保护灵长类的形而上力量,当灵长类面临威胁时会以强制乃至暴力手段介入现世,魔术师这一群体正是在追求其过程中又不断面临被其杀死的危险的矛盾)、达到他所追求的最终目标所做的手段。而在这里,荒耶宗莲人为地设置了这样一个矛盾螺旋的循环,从中追求他的形而上。而通过将两仪式这一拥有以“直死之魔眼”连接根源的肉体(小太极)置于自己的人造螺旋(大太极)中据为己有,从理论上他便拥有了通往根源的通道。
而在荒耶的阐释与橙子和干也的对话中,“两仪式”这一角色和她(他)名字背后所包含的意义也浮出水面。《易经》中有“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦”之说,道家学问之中两仪即阴阳两性。作为体内同时拥有女性人格“式”与男性人格“织”(“式”与“织”的日语发音均为しきShiki)的“两仪式”,正是阴阳相融这一古典东方思想的具现。其本身是连接根源的所有,是矛盾相克的螺旋,亦是起源于“无”的存在。
“钥匙”,则是故事中另一条线“家”的重要寓体。从荒耶宗莲的无限循环中意外逃出的臙条巴自以为杀死父母离开了这个“家”,并最终了解到了小川公寓的真正面目。出逃期间,他与女主人公两仪式之间有着这样的对话:“没有钥匙的家,不能叫家”、“我问的是你想回去的那个家”。“钥匙”与“家”,结合整部影片来看,便是“爱”与“生活”,或者说,使我们每一个普通人所拥有的日常。在这里,两仪式是根源的化身,是形而上的存在;苍崎青子与荒耶宗莲是魔术师,是宛如哲学家与超能力者的存在;而唯独只有臙条巴,这个只是人偶、本体已经死去的男孩,才是一个普通人的化身。臙条巴在最终明白了两仪式对他所说的“家”究竟是什么——这不是一座房子,也不是一根钥匙,而是在在被钥匙保护着的房子内部的“结界”——是家人间的亲情,是彼此之间的包容与关爱。当臙条一家离开曾经住的温暖的“家”,带着岌岌可危的家庭氛围搬入小川公寓这一结界里时,臙条巴的“家”就不复存在了。那份亲情在这栋有意为之的公寓里被消磨殆尽,并最终引向了互相残杀。
在小川公寓的决战里,身为魔术师(或者说一名拥有着超能力的形而上追求者)的苍崎橙子的一句台词将这两条线汇合在了一起:“不过如今的我,也挺喜欢这样的生活,这个由无数奇迹与偶然组成的,名为日常的螺旋。”身为魔术师的苍崎青子早已放弃了追求根源,而只是作为一名人偶师隐居在都市之中。这一句台词,正是本片所想传达的核心——与形而上的、无尽螺旋一般的哲学终极目标相比,普普通通却也反反复复的日常生活,则是一种美好的、值得我们守护的“矛盾螺旋”。
在最后,荒耶的肉体为两仪式所杀,起源为“静止”、实质上已经达到精神不死的他又将进入长达百年的沉睡。在躯体消散之前,橙子对这位故友作如此感慨:
于是,在故事的结局,怀着人性之爱的人偶臙条巴战胜了怀着对人性丑陋的憎恶的荒耶宗莲;有意义战胜了无意义;生活战胜了形而上。
在最后,橙子也点出了荒耶宗莲身上最大的矛盾与讽刺:所憎恨并企图利用的全人类“集体无意识”——“阿赖耶识”,竟然从他一出生起就以名字的形式一生伴随着他,而他自己却从未发觉自身的这一荒谬矛盾(日语中“阿赖耶アラヤ”一词与“荒耶あらや”一姓发音完全相同)。
最后的最后,两位魔术师用问答结束了他们时隔数十年后的重逢:
“荒耶,所求为何?”
“真正的智慧。”
“荒耶,何处求之?”
“仅于自身之内。”
“荒耶,所向何方?”
“明知故问,便在这矛盾的世界——螺旋之尽头。”
然而,螺旋的尽头,真的存在吗?
看完小说再看一遍矛盾螺旋感觉还是文字这种媒介更适合蘑菇啊,毕竟蘑菇的文字本身就很具有画面感。前半对时间与事件的剪辑拼贴在本就被打乱的空境大文本之下形成了二次搅动,限于动画题材而未能像小说版把事情的来龙去脉更完善地阐说,这种人为处理的迷雾更加重了晦涩感。如果说文字版对设定和荒耶的叙述以及矛盾螺旋的解释已经十分难懂,剧场版对解释性内容的减缩更加剧了这种感觉,因为很多细节也是心理描写,本身就很难得到表现(例如荒耶对根源式觉醒的反应)。虽然剧场版到令小川公寓与橙子使魔图像化,但对荒耶的处理却似乎在简化而非反映其本身原有的复杂性,对巴的塑造则缺乏了文字中的那种对待时代和社会的感性观点。在概念的阐述中不难看出蘑菇多少受到维氏的影响,也对现代心理学有所涉猎。矛盾螺旋在蘑菇那里也是现代人的一种生存状态。要看懂这一章必须要同小说互读对照才行。
还有啊。打戏太短了!式好不容易穿和服用一次长刀怎么就这么短一点的镜头?还在晃!气抖冷!
《矛盾螺旋》是看到现在最长的一部,可能是因为原著的信息量也很大,两个小时的长度足足是前一部《伽蓝之洞》的两倍有余,在看的很过瘾的同时也的确考验了观众一把,蒙太奇的手法让没有看过原著的同学感到鸭梨很大,往往一段剧情的线索刚刚理清就一块砖头拍了上来,然后心中又出现了一大团不懂不懂不懂…
看的是时候是三更半夜,肚子很饿,跑到客厅里拿了包豆腐干,刚刚开始嚼,就看到臙条巴在挖她母亲的内脏,我本来以为他还要吃下去的,还好没有,不然可能我晚上就不用吃东西了…
由于故事长度的客观存在,臙条巴这个角色显然是一个非常饱满的配角,虽然最后还是一个惨死的下场,但也算完成了他对两仪式的许诺,所得上死得其所,而且这类本来就是不是人类的存在,离开这个不属于自己的世界也是它必然的结局吧。在他死后回想之前他对两仪式的表白“看到你的时候才首次感觉到人的美丽,才想着终于能亲近别人了你是真的,我为了你什么都可以去做。”那几个人字其实已经暗示了臙条巴其实已经不是人了吧。
“我的明白的,自己是假的这点事情,可是啊,我虽然没有过去,却有着强烈的思念,我喜欢两仪,即使身体是假的但我的心是真的,跟她相处的时光很开心,如果是你赐予我这样的机会的话,我倒应该好好感谢你。”臙条巴死前对荒耶宗莲的咆哮,这也的存在总是在开始就被赋予了很悲剧的色彩,想到了钢炼里的大总统,那个以愤怒为名,在被安排的命运上驰骋一生的王者,但他的妻子,是他自己选择的,这样的存在有太多的身不由己,所以努力想要争取的东西看起来总是闪闪发光吧。
画面中出现的活动的臙条巴是一个为了诱使两仪式进入螺旋而制造出来的人偶,真实的臙条巴所经历过的温暖亲情在他眼里肯定充满了羡艳,刚开始看到那些重温的回忆时我还为臙条巴在迷途中找到了自己真正的家而感到庆幸,到后来知道他是个制造出来的人偶时又不免觉得唏嘘了,原来这一切都不是他的,那对这个臙条巴来说,什么才是属于他的呢,只有和两仪式共度的那一个月时光吧,唉。
臙条巴在两仪式家里吃了很多哈根达斯,臙条巴最后一次在街头吃哈根达斯的时候街头的大荧幕上放映的也是哈根达斯的广告,看来哈根达斯在外国的确还是挺便宜的,应该和本朝的光明冰砖差不多,爱他,就请他吃光明冰砖吧。钥匙一直是臙条巴非常重要的一条感情线索,一直贯穿着两仪式和黑桐干也,想到街头大荧幕上那个朝日锁业的大广告,不知道出现这么多钥匙算不上是软广告,不过用钥匙来守护自己想要守护的人,虽然有点小傻,但的确很温暖。臙条巴的那句没有钥匙的家,不是家,真的是很好的广告词呢,呵呵。
这部的打斗场面也相当多,但两仪式大战人偶的那段没有漫天翻飞的番茄酱总觉得少了点味道,从臙条巴断臂后的颜色来看人偶应该也是会流血的,相较而言,两仪式和荒耶宗莲决斗的时候淋漓的鲜血带来的视觉冲击感要强很多,果然鲜血铸就的前进道路更有张力。
至于这部所要阐述的内涵,必然是相当深邃的,没有看过原著只能略窥一二吧,荒耶宗莲和苍崎橙子都有着各自坚持的信仰。荒耶宗莲原本只是一个僧侣,因为无法救更多的人所以选择做一个记录者,为了探求人类的起源,对抗抑止力,他创造了一个一天之内完结的世界,用来试验人类能否能够迎来与终结不同的死,同样的结末重复千次,其螺旋也是否会出现误差。苍崎橙子曾经也对本源有着很深的渴望,对最终她却选择了守护名为日常的螺旋,用荒耶宗莲的话说苍崎橙子堕落了,两个人本身的关系也挺暧昧的,应该是相互欣赏的角色,用荒耶宗莲的话说他曾经很看好苍崎橙子,然后,他把他欣赏的妹子的心脏给捏爆了,额,这是何等牛X的表达爱意的方式,我们这等小角色还是挺汗颜的。
“荒耶,你追求什么”“ 真正的睿智 ”
“荒耶,你在哪里追求”“ 只在自己的内心”
“荒耶你的目标在哪里”“ 这个矛盾螺旋的尽头”
出现了两次的对白,走向末路却没有改变自己信念的荒耶宗莲,荒耶宗莲对人类这种存在是很轻蔑的态度,一方面又想通过毁灭来拯救人类,一个很极端的存在,这样内心力量强大的BOSS级人物肯定是很受欢迎的。不过那个叫科尔奈利乌斯•阿鲁巴的人是出来做什么的呢,除了K一下我们的黑桐干也大帅哥其他地方都看不出什么战斗力,他的出现就是给暴力美学做下陪衬的么…
《空之境界》对于太极的理解让人觉得还是挺囧的,一个太极里放入另外个太极什么的,不谈八卦图光谈太极图的意指还是觉得挺生硬的,不过很好的解释了两仪式这个角色,式代表着阴,织就代表阳,太极生两仪,两仪式的名字也是由此而来吧。
最后橙子说荒耶宗莲的起源正如他的名字一样,阿赖耶识,这个在圣斗士冥王篇里处女座沙加倒在雅典娜的叹息后留给圣斗士的词再一次出现了,可以拯救圣域的第八感,名为阿赖耶识的集体意识,但光看现在的剧情还是觉得有点懵懵懂懂。
两仪式按理并非传统的傲娇性格,但每部剧场版结尾都会出来卖萌下,在黑桐干也的面前表现出很少女的一面,这个算是给宅男的必杀死么。
2010.08.06 无锡
《矛盾螺旋》是日本动画电影“空之境界”系列的第五部作品,这部全长两小时的作品在动画电影史上无论是镜头运用、画面表现、音乐适配、情节推进还是主题思想都达到了一定的高度。
这部电影少见地通篇采用了蒙太奇剪辑手法,将故事分为三个部分后,彻底打乱画面的时间顺序,不断切换镜头的同时也切换着时间线。把某个时点前后的内容切分开安插到不同地方,导致一些画面不断地重复。运用这种手法的结果自然是造成观众的混乱,原本就晦涩的影片,观众还需要花费大量的时间暂停思考,理清时间线来看懂剧情,不看小说的话,通常需要观影好几遍才能彻底搞清楚时间顺序。电影采用这种手法通常是为了打断观众的直线式思考,不断埋下伏笔并迅速揭示,不断制造悬念并将结果放置在全篇各处,使观众产生处处因果呼应的满足感,让电影从头到尾都不会无聊。画面虽然混乱线索却在笔直前进,在影片高潮时将理清的时间线展现给观众,给人恍然大悟、畅快淋漓的感觉。
欧美电影里常见的这种手法运用于动画的例子并不多,而且《矛盾螺旋》的原作小说并没有有意打乱时间顺序,这是只有动画才能表现出来的东西。“螺旋”是看似不断堆叠,实际上相互联系相互支撑不断向上的物体,动画中不停重复运用的画面正好映照着这一点,呼应主题的同时也为故事铺造了混沌的气氛。
标题“矛盾螺旋”是贯通全剧的一大线索,电影从头至尾都在以各种形式进行着对“螺旋”的阐释:橙子与阿鲁巴探讨的“太极”、荒耶宗莲制造的螺旋式结界、臙条巴与黑桐谷歌两位男主角交错的命运等等,而其中最明显的一处便是“钥匙”这个意象。
将钥匙插入锁孔,转动钥匙打开房门,这简简单单的一个螺旋,是进入“家”必须的仪式,而“家”是联系影片中所有正派角色的重要主题,接下来就通过主角巴来分析故事对这一主题的表现。
臙条巴这个角色,虽然跟《空之境界》其他章节没什么联系,却毫无疑问是《矛盾螺旋》的主人公,影片大部分的篇幅都用在塑造这个中二、叛逆、空洞、本性善良的少年上。这个角色展现的是一名青春期少年的普遍状态:漠视父母、轻视社会、无处发泄身上的压力;厌倦日常,有着自己的梦想与坚持,渴望自身与周遭的改变,这能引起经历过或经历着青春期的观众的共鸣。青春期或许是一个人对日常与自身思考最多的时期,人会随着年岁的增长渐渐放弃思考,放弃梦想,沦为社会的一员,这是普通人成人的必经之路,也是规律前进的人生的螺旋。少年本便生活在这样厌烦却安稳的日常之中,也在逐渐成为自己讨厌社会人,然而这日常很快就终结,少年迎来了非日常:因为不堪忍受每晚被母亲所杀的噩梦,他挥刀杀掉父母逃离了家,逃离了这条螺旋。当然,看完全片的观众一定知道,真相是父亲被压力击垮,性情大变虐待母亲;母亲无法忍受,渴望解脱,便杀掉全家后挥刀自杀。这是现实中也可能发生的家庭悲剧,臙条巴只是一位被迫脱离日常的可悲的牺牲者。反派荒耶宗莲催化、利用了这场悲剧,将死去的人们制作成人偶,每日上演着死亡的景象。
这里便衍生出作品的另一个主题,对真物与伪物价值、意义的探讨。影片中处处都有线索提示着,活跃在荧幕上的这名主人公并不是人类,而是一具被制造出的人偶,真正的他早已被母亲所杀。影片的最后,少年正视了自己是伪物的事实,他的肉体、思想都是虚假的,甚至唯一相信是真实的自己所产生的爱情,也被告知是被植入的暗示。少年所做的一切似乎都毫无价值,他只是被人为安排命运、操纵行动的伪物。然而他却面对操纵者发出了呐喊:“虽然这具肉体是被制造出来的,但是心是真的!我喜欢两仪,这份感情是货真价实的!”且不论此处对于“爱”这种情感的赞颂,对比开篇时阴暗、消极的性格,少年的决心无疑震撼人心,“荒耶,这样的我是不是真的?”这句质问无疑是对自己肯定。有趣的是,影片巧妙地将这一段与苍崎橙子解释自己的“精神克隆体”(人偶)穿插演出,强烈的对比揭示出了作者对“真物”的定义。在这部作品中,将真物与伪物看做相克的螺旋也未尝不可,这留到后边来讨论。
臙条巴作为一个人偶,却逃离了操纵者荒耶宗莲制造的结界,逃离了阴阳生死不断循环的螺旋,这是否是阿赖耶的抑制力造成的结果并不重要,重要的是他为何要逃离?是怎样强大的精神力量促使一个人偶挣脱丝线?逃离这条螺旋的他追求的是什么?动画并没有直接告知这些答案,影片看到最后,答案却是显而易见的。在影片前半段,臙条巴住在两仪式公寓的一个月里,画面不断重复着时钟报时、巴坐在街上、新闻播报员报告日期、人潮流动、哈根达斯盒子增减、巴与式的谈笑以及门把不断被转动打开。配合节奏规律、单调的BGM,重复的画面给人新奇感受的同时也造成视觉上的疲劳,毫无疑问,这段演出想要展现的便是“日常”,这是规律、单调、令人厌倦的东西。影片前段花了大量的篇幅来表现巴与式的日常,是这份日常让巴爱上了两仪,在日常终结,两仪被抓走之后,巴因恐惧而再一次逃离。没错,日常的终结时令人恐惧的,面对强如怪物的荒耶宗莲,蹲在一旁瑟瑟发抖的巴不仅是害怕于敌人的强大,更是对失去两仪、失去日常的绝望。但是这份情绪并没有持续多久,遇到黑桐干也之后,他下定了决心要救出两仪,想对已经失去的日常做出救赎。
接下来便是升华整部影片主旨的展开,黑桐将臙条巴带到了他曾经的住址,八岁前所居住的家里,巴在这里回忆起与家人间的日常,一家人相互支持的日子,家里虽然遇到苦难,父母还是体谅着对方、体谅着自己,想尽办法支撑着这个家,直到被压力所压垮,逐渐堕落下去。而当时的他却对这一切漠不关心,只看到了自己的痛苦,诅咒着这个不幸的家庭。最终惨剧发生,全家的生命都被葬送,日常终结。顿悟一切的巴跪倒在地上,他悔恨自己没有为家人着想,悔恨自己没有为守护日常而做些什么,直到失去之后也只知道逃避。两仪式曾经问过他:“你的家在哪里?”他毫不犹豫的说出了所住的地址,然而“不对,不是指这个家,而是指你真正的家。”何谓真正的家?巴明白了,家并不是一个住址而已,家人与家人相互支撑、相互信任、相互体谅,在家人身边让身心放松、在家人身边忘却外界的痛苦,这样才叫做家。对未来绝望,一心寻死的巴也明白了,自己真正寻求的东西,让自己逃离荒耶结界的强大动力,那便是对家的渴望,对日常的渴望。“等一切结束后,就重新来过。”巴心境的改变令人动容,不再是作为空无一物的人偶,他寻找到了自己存在的价值,获得了“未来”。“我不是为了两仪,而是为了自己而要杀你。我的父母虽然不好,却不至于落得这种下场!”他要证明自己的价值,证明自己的真实:他的行动不是为了别人,而是为了自己、为了家人,他要向面前的元凶复仇。“我曾经,存在过。”这是巴的最后一句台词,不敌荒耶的他身体逐渐消失,存在也烟消云散,与形形色色的人相遇,被他们改变、被他们记忆,都是自己存在过的证据。臙条巴从头到尾,都只是作为一个人偶在行动。荒耶说,“你的起源是无价值。”他认为巴所做的一切都毫无意义,但是毫无疑问,正是因为巴的行动导致了荒耶计划的失败,这是轻视伪物的荒耶怎么也无法理解的,在最后橙子对他说:“你败给了一个少年对家人的爱啊。”橙子并没有将其称为抑制力的作用,或许是想表达,这份感情某种意义上甚至比抑制力更加强大。
在巴消失的那一刻,掉下的钥匙也跟着消失了。“钥匙”是贯穿始终的一条线索,回忆中巴的父亲将家里钥匙交给年幼巴并告诉他:“钥匙是守护家人的道具,拿着这把钥匙,你就能保护妈妈了。”虽然搬了好多次家,钥匙或许早已不是当年那把,但这份守护的约定依然存在,只是被现实的压力慢慢掩埋,使巴遗忘了这些。
几部中最需要费脑思考的。讲的太多太杂太过虚无。庞大到压迫。
出色的解构主义,不管是从全系列还是本篇章来看。前四篇章均是五十分钟到一个小时左右不温不火的长度,第四篇章明确了部分世界观、设定,剧情也渐为明细,到这第五篇章,终于迎来两个小时左右的高潮,世界观设定陈述也愈加明朗。
这一部果然是剪辑飛びっきり地好,只不过没看过书的人就惨了;音乐也飛びっきり地好,以至于撤下攻壳后螺旋和忘却还能作为我的日常音乐存在下去——然后就是画面一如既往地糟糕。话说式把九字兼定这种历史上都没出现过几把的业物就给毁了看得那个肉痛啊嗷~~橙子的影子猫好萌❤❤橙子好帅❤❤
哲学,世界的本源如果人类可以探寻,那时候也象征人类的毁灭
——荒城,你的目标在哪里?——你早知道的,就在这个矛盾螺旋的尽头。
蒙太奇有点儿乱……打乱时间线的思路应该是不错的,大概还是手法不够老到吧。结尾处巴和式擦肩远去,眼泪瞬间就下来了。
这集的蒙太奇处理的太有感了~
第五章 矛盾螺旋
最血腥的一章,最混乱的一章,也是世界观最突出的一章。
简直是这一系列最强的一部,各种故意乱序的事件,各种蒙太奇手法,快剪,动作场面,以及剧情设定,由“杀手”的主观视角出发直到真相大白,前半段处处是细节,不再回味一遍还有些看不懂呢。但主角是FSN系列的大菜逼士郎这一点我还是不能忍,不能忍!
大型剧场版系列
三四年前的剧透丝毫不影响这集的小高潮!橙子的喵人偶! 打乱的切换叙事和一些小伏笔让我觉得脑子还够用真好 所谓矛盾的螺旋就是DNA双螺旋吧 那个指出人类集体潜意识的心理学家是荣格 太极生两仪 两仪式最后的红晕娇嫩死了 以及黑桐的无敌铁头功!
这身体已到极限了荒耶,所求为何?真正的睿智。荒耶,何处求之?仅于自身之内。 荒耶,所向何方?矛盾的世界——螺旋之尽头
感觉比其他几部剧场版好多了。映像化得很完全,场景也做得非常好,很华丽逼真,非常符合我看小说时的想像!相对复杂的第五章,剧组也下了相当决心用了尽两个小时来呈现,态度非常认真。看不懂的人可以先看小说,只是看剧场版可能不太能懂。但是如果你先看了小说再看动画,就真的可以体会到那种喜悦!
这章非常好,非常绅士,请务必在吃饭时观看。。。。
交織的時間軸,通過門、鑰匙、時鐘的聲音來聯係,有淩亂感。但應該說,這部的故事敍述比之前四部都要像話,不過1小時53分的規模也比之前四部要考驗人的耐性。作者本身通過建構故事來進行著云來霧去的思考,致使故事裏有特殊能力的人表現得有如着魔。對太極的解讀非常短路,完全不是那囘事;對救人的渴望和對人類的蔑視同時並存大腦的荒野宗蓮,在現在的作品裏是常用的極端角色。唯一有點意思的觀點,是將集體無意識和阿賴耶識聯係在一起。故事裏對太極的解讀很雷,反而刺激人想到兩儀圖上的陰中有陽陽中有陰于人身上的體現。
很多个瞬间,盗梦了。。。!!!系列的高峰!故事,情节,视觉——一样不缺。魔术师无数个瞬间,太惊艳了。。。华丽而邪恶的妖冶之花,绽放了。
有点血腥
看到第五部毅然来打五分 前几部太没存在感了吧。虽然有点对不起黑桐。但我真的好喜欢巴。。。为虾米?开始是希望黑桐有个对手也好,后来完全就希望黑桐消失了 - -
无比精彩。