圆桌派第一季

通过圆桌派知道我不是怪物，只是芸芸众生迷惑中年人一员，进一步了解自己的不完美和进一步和自己和解和周围的环境和解，洞察人性和社会。你某一阶段的焦虑和病态，不止你，只是中年的标签。圆桌派，不谈政治，谈社会，谈人生，汇聚南北汇聚社会各流，和而不同，文涛牛掰，都hold住了。文涛带我们看世界，看人生，看自己。

（2018/5/17）【人为什么爱八卦】

承认自己是爱八卦的普通人，但对于与己无关的道德判断的隐私还是少评论。八卦作为信息搜集是必要的。

（2018/5/18）【不想工作怎么破】

人都集中在一个地，灌输同一种价值观，同一种生活方式，所以累。互联网时代能看到太多种生活方式，而很多生活方式没法奋斗得到。娱乐方式爆炸，所以对苦的忍耐度变低。

和平年代太久，年轻一代会有厌倦感。比如美国60年代，欧洲19世纪。厌倦感里觉醒的人也许会产生一些想法和主义，和激进时代不同的想法。是社会问题也是个人问题。

和平年代里，没有被社会强烈的需求感。没有百废待兴的使命感和责任感，甚至各个岗位已经各司其职，供过于求。这时奋斗变得困难，但得对内寻求价值和自我突破。

（2018/06/03）【大学：谁的青春不迷茫】

年轻人都会对未来迷茫，但最可怕的是到老了依然迷茫。很多人依靠一个兴趣就能活下去，但现在的世界是乱花渐欲迷人眼。眼前两碗米饭，心中一粒飞鸿。

梁文道：“价值观是要经过自己的思考判断形成的，不是别人给的你就信了，因为这样的价值观不稳定，你碰壁了就会忽然颠覆一切，怀疑、虚无。” 深以为然。目标也是，不要不思考盲目跟从大流。

（2018/06/06）【饭局】

有挑剔的食客，才有美味的食物。

行行都有学问。

我有一阵子是很感兴趣探讨这种问题，到底它（星座）科不科学，正如所有的命理。当然我以前读过一些书，我念哲学的人，我们就会觉得这还是不够科学，或者没有一个严格的根据。但是慢慢的我觉得，问题对我而言还不是这样，是我不太关心它科不科学，它对不对，我觉得重点在于它跟我有什么关系，就是我觉得这个关系重不重要。为什么呢？…… 那么结果我这么看下来十几年，我是从小被人算大的，我就发现，很相信这些事之后而作出的决定，就我看到我的家庭或者他们的朋友，我不觉得他们做出了很明智的决定。那相反的，当我不理这些事的时候，我倒觉得我好像没有太大问题。于是我想起来，因为我自己念哲学，我们要念中国哲学，念儒家哲学，那首先学到的很重要的一点就是学《易经》。但是学《易经》的时候，儒家有一个很有名的讲法，“善易者不占”。就是说很懂易经的人就不会占卦。什么意思呢？就是因为按照儒家的想法，很简单。儒家的道理就是一个君子该走什么样的路是由一个伦理原则来决定。你基本上不会关心我今天去干这件事会不会不吉。你关心的是这件事合不合，当为不当为。那后来这个对我影响很大。所以从此以后，我做事情的决定都是这个原则而已。就是这个事该不该做，这个事于理于义于道德当不当为，如果当为，“虽千万人吾往矣”。

它始终对人来说很重要的一点，所有的命理，包括占星术，像文涛刚才讲的，让人不寂寞，而且不寂寞之余，还有一点让人安全。所谓安全的意思就是说，人其实很怕活在一个不确定的世界，人很怕不知道未来发生了什么事，人很怕自己处在无知当中。那我们的古人开始发展各种各样的命理，包括易数易卦等等，都是让我们觉得人生是有定数的，都让我们觉得其实很多东西是确定的，唯一不确定的只是我能不能够知道。所以问题在于我有没有办法知道，而不在于那个东西确不确定。

我忽然想到为什么今天我们说用这招骗小女孩好用。我们听到往往是女孩子喜欢聊星座。其中一个原因就是星座和算命不一样，它是很多的性格分析。那么这种性格分析包含一些自己不知道的性格特质的分析。那么性格分析我就发现现在很多女孩子谈这个东西，其实着迷的是这一点，因为对这一点有所掌握之后，她们更能够聊的或者是理解的是什么呢？人跟人的关系。为什么这个人跟这个人是这样？那个人跟那个人是这样？所以女孩子喜欢谈星座其实是把它用来当成一种理解人跟人关系的一种通道。

所以它（占星术）真的就像易经，就是很多的比较复杂的命理系统都经历过这么一个过程。就是它一开始脱胎于某种自然现象，但是慢慢其实它脱离了那个外在的自然现象，它变成一个自洽的数字系统，一个符号系统。它有自己的理路，它从那里出来，但是慢慢发展成自己的一套东西。占星术也好《易经》也好，它并不是谈的是你跟天上的天象之间的对应关系，它谈的是你跟一套系统之间的对应关系。这就涉及到中国人讲数，命数命数。数其实是一个，它是一个数字，是个符号，是个所有的东西都是有一定的规律在这儿，（人出生他天体所在的位置和他这个人的性格乃至于命运存在一种关系吗？）也许有，也许没有。但是回到刚才我讲，为什么我说我不太关心。就是因为再加上我后来学佛的关系。我们学佛的人就会觉得这个因缘，所有的因缘都是会发生的，这个事情之所以如此…… 这一切东西都是有很多复杂的因缘在这里，综合地造成的。有很多东西，外在的外界的总是不停改变的东西。那么问题是在于我怎么去回应，我怎么去对应。我只能够修的就是我的态度我的心，我是看着它不觉得它会对我怎么样呢？还是怎么样？我想学佛也好，学儒家也好，都让我得到了一种看事情的方法，就是我不太容易去被这些事改变或者是被影响，那么变得就是我怎么去回应，我怎么去修变。比如说人家骂我，我不会想说我怎么避免人家骂我或者以后不挨骂或者怎么样报复，我想的是怎么转新思维理解这个骂，原来这个骂应该是让我欢喜赞叹，要接受的。

——梁文道

我喜欢文涛，以及跟他搭台的几位锵锵常驻嘉宾，所以追到圆桌派。

人说，圆桌派不就是锵锵四人行。

锵锵这种三个人的谈话节目，好处就在于三角式稳固的场面----不抢话、不冷场，嘉宾参与度高，主持人基本上是做话题引导与调和/挑拨。

圆桌派与之对比，就愈发凸显出三人谈话的好处了。嘉宾和主持人，四个人围一圈谈，总有1个人沉默、冷场。主持人与其中两个嘉宾聊就很满，剩一个比较愿意倾听的嘉宾，就处于活跃度不高、沉默的状态，得主持人回头点他的名，问他的看法他才有发言机会。最明显的就是张亚东、冯唐和刘索拉的那一集，冯唐和刘索拉更窦文涛扯起来十分聒噪，但不见得有实质性的内容，就是在扯嘴皮子，冯唐和窦文涛的对话之中还时不时透露出两个直男挨一起净想往猥琐了聊的气息。张亚东擅长倾听，但他开口有内容，却在谈话中处于比较被动的状态。看圆桌派比较惊喜的算是更加认识了张亚东，他给做的节目主题曲也很好听。

有不少人在吐槽窦文涛开的圆桌派就是在显摆自己朋友多嘛，也时不时显摆自己人到中年发达了，有点闲情和闲钱就也学人搞收藏。这些我都能接受，我觉得他生活真是这样，若身边有不少巨贾、名人朋友，那他接触这些东西也不稀奇。我很难接受的是当谈论到与性有关的话题时，他身上弥漫的直男癌气息：时常窃笑，忸怩作态。看人家马爷多可爱，因为头脑中没有邪念，谈论什么话题都就事论事，一笔带过，让人觉得舒服。这方面，文涛真该跟老人家学学。