四头狮子

这是一部近年来很少有的让我笑的如此开心的电影，Mr.Bean式的看似无聊透顶的英式笑话，真的能让投入其中的人前仰后合90分钟。而在乐呵之余却又能像星爷一样煽情又无奈地赞扬真善美，讽刺假丑恶，让人实在找不出不喜欢它的理由。

提到身处伦敦的穆斯林（大多数为巴基斯坦移民），更容易让人想起另一极端民族主义的skinhead，而《Oi!This Is England》正是反映skinhead文化思想精髓比较到位的一部电影（说实话，这类电影数量并不多）。电影并没有走搞笑路线，也笑不起来，skinhead给人的感觉都酷酷的。this is england从一个天真小男孩的成长问题来反映skinhead不得不说是极力避开了它残酷的一面。而影片最后小孩把象征着民族荣耀的圣乔治十字旗扔向大海并给了深情的一个眼神则是对民族主义行为的怀疑和对其目的性的不解。

four lions在电影的最后正是给出了这种疑问。奥马尔在看着自己的朋友为了到最后看起来虚无的一个圣战的目标一个一个死掉，也提出了这种不解，“我们这样做到底是为了什么？”。

坚定信仰的动摇是在费萨尔死去的时候产生的，奥马尔开始怀疑信仰和生命的轻重问题，只不过这次怀疑被朋友情谊挽回。在之后心和脑的争论中又进一步印证，心和脑的关系在电影前面通过瓦伊给出过解释，奥马尔教给瓦伊说魔鬼住在脑子里，真主通过心传达指示。瓦伊在四只狮子即将袭击伦敦马拉松时他的心突然觉得这样做是不对的，奥马尔用魔鬼将瓦伊的心脑对调的幌子将其修正。但奥马尔在大家一个接一个死去之后突然又产生了到底该遵循信仰还是该重视生命的疑问。随后在一脑子浆糊的瓦伊被警察逼得引爆炸弹之后心灰意冷，遂走进了瓦伊生前最想炸的卖安全套的药妆店，无关信仰，只是完成朋友生前的心愿而已。

人们总是在被年少的狂热催促着，觉得为了信仰付出生命小事一桩，但直到生命逝去才发现原来信仰、圣战和生命比起来是多么地不值一提。这种残酷的揭示问题的方法同样被用到了this is england里面，在一伙好朋友中的黑人兄弟被狂热的combo在疯狂中意外打死之后，在一遍一遍看着福克兰群岛战争中牺牲的父亲的照片时，在这种不断逝去至亲挚友中，shane同样产生了那么一种迷茫的眼神，好像在说“这一切是为了什么？”。

民族主义在困扰了整个20世纪之后，在21世纪继续让人们迷茫并且心碎着。在某岛事件后国人的游行轰轰烈烈，在街上喊着口号，砸着某国车确实很爽，很有成就感，那一瞬间感觉自己就跟抗日英雄一样。但在其后看着照片中车内女人的惊恐，想着那些车主的无助，还有成都那个汉服女孩的悲哀，有多少人还很坚定地觉得自己就干了一件天道所向的事情呢？

影片最后揭示奥马尔在巴基斯坦山区炸死的人中有本拉登，细心的人会回想起来他当时用火箭筒开火时一心想着，这是真主安排让我这样做的。真主要真的存在，或许也希望信徒和非信徒和平相处，不想看到拉登这种制造流血制造仇恨的人吧。

这片子确实堪称史上最搞笑的恐怖袭击。你不能说影片嘲笑了谁，因为影片里出现的几乎所有的人都是白痴。

在这部影片面前，我们不需要思考什么信仰、宗教、战争之类的东西，只需要开怀大笑就行了，虽然渐渐地有些笑不出来了。因为玩笑都是建立在死亡的基础上的。

典型的英国式的幽默，怪诞、突兀、冷。影片可能要表达这样一个意思，恐怖袭击什么的最讨厌了，那都是些疯子和脑残才干得出来的事儿。

虽然接近尾声时奥马才喊出“四头狮子”的口号，但实际上他很早就想好这个借喻了。从巴基斯坦参加训练营归来，为了给自己的失败找个合理的解释，他在给儿子讲狮子王的故事时杜撰了“丁满抛投失误误伤己军”的情节。像他数次对瓦置的蛊惑一样，他也成功的说服了儿子，给自己塑造了一个卧薪尝胆的狮子王的光辉形象。要不是奥马的每一次演说都被其他狮子的脑残已经不足以形容的行动所打断，他可能很早就把这个称呼贯于这个团体了。

巴里的消化能力显然不在人类的范畴之内。可是最终他却被自己的食道射了一道冷箭。车钥匙进出自如的管道让一块区区sim卡堵住了，我只能把它理解为终年生活在奥马阴影下的巴里，在去天堂的最后一道安检门前看到了反戈一击的可能，被打击奥马的迫切愿望冲昏了头。进而，我们也可以借此明白他在荣升队长的短暂时光里行为怪异的原因：让马里成为一个操豆者，让瓦置对自己的嘴玩尿液激流勇进。这一切只是源自对自己二把手地位的不满和无奈。抱着马里，他发自肺腑地说，奥马，操你姑。面对奥马的回归，他没奈何得喊：这不是穆斯林，这是gay。但他总会神来一笔的成为那个唯一不傻的人。在最终阶段，瓦置意志动摇，奥马试图说服瓦置让他心脑移位的时候，巴里在背景里以头撞车气得快抽了。变身之后，巴里的角色是忍者神龟，这是对他忍耐能力和胃动力的充分肯定。

瓦置虽然能把鸡认成兔子，但是变身之后成为鸵鸟骑士，数他最帅。他一副水汪汪的大眼睛，让奥马一次又一次在他表现出智商<75的行为之后给予原谅。一物降一物。虽然身高马大的瓦置能够武力制裁巴里和马里，但也屈于巴里的淫威尿向自己，在高潮阶段他又轻松愉快得羞辱了谈判专家。关于瓦置的其他事，我们知道他酷爱橡皮艇激流勇进，上“海雀”聊天的时候喜欢选蓝色的。总之，是3～4岁年龄段的发育程度最高的人之一。

费索似乎有神秘的德鲁伊教徒的血统。他可以召唤乌鸦，其父也被传有食虫的习惯。费索变身之后的形象是一只优雅的鸡。可惜出师未捷身先死，他没能在战场上有所作为。唯一的轰炸对象是一只羊，这对费索上天堂好像有点不利：羊是清真肉类。接受审查的时候费索肯定更希望自己炸死的是一只猪或者狗，而不是变成一顿咖喱汇菜。但是他不必担心。正是他的头的掉落促成了奥马的回归，点燃了圣战的最后一根导火索。不过巴里会把这个功记在自己的头上：如果不是他执意把膝盖当作头埋掉，可能一切都不同了。博学多才的费索会模仿多种声音，包括爱尔兰佣军语，长胡子女人的声音和他自己的。在乐队里他担任鼓手一职。我相信他会打得挺好的。

乐队吉他手马里属于新鲜血液，但可谓造诣不凡。尚少不更事的他成为被利用和轻视的角色。变形后的joker角色更衬托了这点。他和瓦置采用的巴里的反监视手段就像两个在朋克现场的家伙。他在大学讲座上像个神奇人物，却被四头狮子夹在胳肢窝里，姜还是老的辣。

女邻居爱丽丝颇像个没睡醒的奇人。她梦游仙境般在装满液态过氧化氢和螺栓的屋子里与马里共舞，面对慌张的狮子们得出的结论是：巴基斯坦难民，断背山，同性恋。撇下震惊的一屋人，说了句“再也不和你们玩了”就悄然而去。

麦特，奥马的同事兼好友，很“美国化”。热衷于健身塑形，对自己的双腿表现的像威严的老板。奥马把四头狮子搬运炸药的姿势解释成为马拉松热身动作，“蹲跑”，他立刻一试为快。又高又细的一个人蹲着跑过长长的街道还不停朝奥马喊“take care”，范伟住着双拐边走边说“谢谢啊”的镜头不禁浮现出来。最终他拒绝承认奥马是爆炸案的主谋。并说出了片子里众多出自蠢人口里却颇具哲学思辨似的言论中的一句：“当谈论所谓伦敦马拉松恐怖袭击时，我们应该记住，大多数响声不是炸弹，而是摩托车回火的声音。”

政府发言人大光头先生，这已经不是他第一次扮演政治傻逼的角色了。在《灵通人士》里这位联合国安理会理事被英国首相助理在两小时内蹂躏了两次。他煞有介事的解释完并非警方射击失误之后还不忘加一句“is that clear?”。你那个大光头照得我眼都花了，能他妈不清楚吗。

奥马的弟弟家被反恐精英直捣黄龙，他被放倒后面对警方出示的他私藏凶器：奥马家的微型跐水枪的事实供认不讳。而他召集朋友穿着长袍打着雨伞踢球的画面然我很有试一试的冲动。

谈判专家以一个老炮的姿态出场，没过一分钟，瓦置像对付一只雏鸡一样收拾了他。

除此之外，还有很多。熊，蜜糖怪兽，雪人是不是同一个物种？唉，我们下期动物世界再见吧。

用蠢电影的方式讲一个本来非常严肃的话题；用令人大笑的方式吸引你思考的一个悲剧。恐怖主义和反恐题材电影很多，大多是用直面的叙述说教一些道理，可以分很多层次，也知道不再单一分出正义或者非正义那么粗暴。一部电影能不能与众不俗，除了故事饱满题材新奇之外，还要看手法和角度是不是够刁。这其实是个很难入手和讲明的题材，因为不光关乎与正义和人性那么拎得清；不如采取一个很柔和看似很轻松爆笑乃至愚蠢的角度来入手，你大笑、嘲笑、讽刺到最后难过、同情、哀伤的时候忍不住评判。这样看来，一个故事很容易讲清楚。振臂一呼固然血性但空洞，怎比得上用一场闹剧结构这个世界来得震撼。
4个英籍穆斯林青年和一个信仰穆斯林的白人，为了心中那团不灭的信仰，去巴基斯坦的基地参加恐怖主义培训，阿呆与阿瓜般的闹了无数笑话和祸头之后，打扮成蠢到家的卡通人物就要去马拉松比赛搞点事业……基本上这几个傻瓜什么笑话都会闹出来的，不但没心眼，还年轻，正是喜欢Hiphop的热血青年，为了那种莫名的信仰和追求，满世界上蹿下跳。每个过程都很爆笑，唯一不同是那炸弹是会爆炸的。比《Happy Tree's Friends》还黑的一个故事啊。就好像欧美那种喜欢在路边搞人的那种恶作剧视频一样，或是博人大笑的“跌倒集锦”。灰太郎和汤姆猫被恶整的时候我们都笑到畅快，但是偶尔也会觉得它们好可怜也会痛哈？若说之前的乌鸦、非穆斯林羊还有一些皮笑肉不笑的冷漠的话，越到后面越是笑与泪的矛盾混杂。
我倒不觉得是通过他们的傻讽刺了穆斯林。他们和欧美青春题材电影里那些傻兮兮只喜欢摇滚、hiphop、哥们义气的小青年一样。信仰本来就是亦正亦邪的东西，让你坚定信念都好让你疯狂失了理智都好。但穆斯林毕竟不是咱国内的愤青，人家是真的上暗杀追杀啊可不是在帖子里骂娘街上砸车。拉什迪当年可是够惨，那本《午夜之子》还是台湾才买到。反恐没被讽刺么？淡淡一笔，狙击手们蜜糖怪物、熊、雪人的混杂不清就足够说明在这个意识形态和政治之争里，信仰和自我所带来的极端后果是什么了。
蠢电影或是无厘头固然都是夸张顽皮到讨人厌，但绝得是无法让你忽视或忘记的就在于那上蹿下跳的肢体言语夸张之中尽力表现的那一种写实和真相。振臂一呼固然血性但空洞，怎比得上用一场闹剧结构这个世界来得震撼。
看完之后只想去看据说它“难以比肩”的《通灵人士》。
刚巧写评论之前看了美国征兵广告歌《勇士之歌》，赞叹美国人这歌词写的还真是露骨到肉麻啊。有人评论——也许是我歪曲了意思，看到没这才是美国人，不是你想象的动画片里的狮子，是真实世界的狮子。

那四个家伙其实不是虔诚的穆斯林，他们的生活玩世不恭，生活空虚，恐怖袭击可能只是他们联想自己伊斯兰后裔的身份想搞的恶作剧。 反倒是omar的哥哥是坚守穆斯林信条的虔诚的信徒，可是他却内心平和，与世无争。有的时候是西方对所谓的恐怖主义报道的太多，却让一些人真的走上了这条路，他们5个就像omar的儿子， 可能听着被歪曲的狮子王的故事，就盲目的去模仿了... 人空虚的时候，做出的事情充满了未知性，可是这些未知性某种程度上又是在一定环境下的必然， 谁对谁错呢， 恐怖主义的根源是在穆斯林还是在西方自己的价值观呢。

Four Lions里面的料实在太多，我在这里将只讨论一个为豆瓣上诸位评论员忽略的主题，那就是伊斯兰文明现代化过程中的冲突。

这本电影中刻画了伊斯兰教现代化的三种选择：

第一种选择是以Omar的哥哥Ahmed为代表。他们拒绝现代化，但是能够和已经现代化了的社会共处，是和平的“光荣孤立”者。

他坚持按照古兰经的字面意义行事。他穿着褂子，留着胡子，是sterotype的伊斯兰教徒。他极端性别歧视，不仅把自己的妻子锁在储物柜里，而且不能看覆盖不全的妇女（Sofia没有把头发全部遮起来），不能够和妇女同室聊天。但是他却是和平主义者。他反对暴力，能够和其他人和平相处，尽管或多或少地与世隔绝。


第二种选择是以Barry和巴基斯坦训练基地的阿拉伯人（或者说本拉登）为代表。他们拒绝现代化，同时拒绝与已经现代化了的社会共处。他们或许不理解现代化，但是却（无端地）憎恨现代化，憎恨异教徒（kuffar）。

第三种是以Omar为代表。他们接受了现代化文明，但是他们拒绝与这个现代化了的社会共处。
他穿着夹克衫牛仔裤，听着当代流行音乐，有一个和睦的家庭，有一份糟糕的工作（和碎嘴的同事）。观众能够和Omar产生共鸣，主要是因为Omar和观众有七分相似。
但是如此现代化的Omar，却走上了圣战（Jihad）的道路。因为他理解现代社会，理解这个社会的“帝国主义”和“消费主义”，从而做出了这种文明与伊斯兰文明不符的结论。因此，他才要圣战，以烈士的形式践行自己的宗教信仰。

当然，这样的三分法是非常极端的。许多人的定位是在这三种之间，或者说没有定位。如果美国有所谓的ABCD (American Born Confused Desi)，那么Waj，Hasson以及Omar的孩子大概就是BBC(Britain Born Confused)了。

出身中产，穿着嬉皮，喜好Rap，会把姑娘请到自己的公寓里派对；这基本上可以描述绝大多数西方的年轻人，而Hasson就是他们其中的一员 Waj也是如此。他并不憎恨这个资本主义的社会。在片子的结尾，Omar在批判当代社会的铜臭味，Waj还对别人欠他200英镑念念不忘。Waj也不憎恨这个社会，全片没有一处有他对异教徒的憎恨。但是出于朋友的压力（不论是Barry还是Omar），以及对于“烈士之路”的盲从，他莫名其妙地走上肉弹之路。当谈判专家问他有什么要求是，他非常老实地说“我没有任何要求”。

你可能会问，怎么会呢？就让我们来看看Omar的孩子。与许多孩子一样，他有两个慈爱的父母，有一个被迪斯尼童话包裹的童年。但是，他知道的迪斯尼却是“圣战版”的，他所认识的辛巴是圣战的战士。他长大了，估计也会走上Waj和Hasson的道路。


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那么我们应该如何看待伊斯兰现代化中的不同选择的呢？

除了极端分子之外，他们既有可爱之处，又有可恨之处。

Four Lions最完美的地方，能把可爱和可恨平衡地描述出来。让我们笑完之后，有几分深刻的思考。