1 ) 西方人的恐怖片,东方人的文艺片,装逼人士的圣经
有人觉得电影是世界各国共同的语言,放在大多数题材上,这是是正确的,好的电影总是会大放异彩,无论它身处何地。但是某些特定类型的电影就行不通,本片就是一个典型。
看了好多豆瓣的评论,许多人给出极高的评价,有是宗教,有是信仰的在分析。但是作为一个中国人,流淌着东方的血液,恕我难以理解这些西方特有的文化符号。我想许多给出一大堆赞语的网友恐怕也无法体会。
本片在西方国家赞誉颇多,因为它充满了西方特定的语言,这种从小耳濡目染,浸润骨髓的东西,我觉得是我们如何学习都学不来的,除非我们从小就生活在那片土地,听着那些故事。就像东方人对西方人介绍“地府,阎王,黑白无常,牛头马面,奈何桥”等等。他们大概不会觉得有多恐怖,反而可能觉得有些可笑好玩吧。这就是来自文化的差异。所以我对有些网友的大加赞赏表示怀疑。
下面我以一个东方人的视角,说说感受:
影片最初吸引我的是有女巫的情节的恐怖片,但是看完之后我们发现实际上女巫的镜头只有短短几幕,甚至没有语言,好吧,这是现在恐怖片的主流,营造心理的恐惧。像七八十年代港片那种僵尸鬼怪横行的电影越来越少了。但是,这种恐怖显然对于一个没有文化积淀的人来说是苍白无力的。
影片的质感很不错,有一种年代感。背景音乐也完全在服务主题,强烈的营造恐怖的气息。但是作为恐怖片,到底恐怖在那儿?情节可以说并没有太多突破。相反,是靠一家人神神叨叨和背景音乐撑起的诡异。
首先,小男孩sam(我唯一记住的名字,可能是邪恶力量看的太多了,哈哈)被女巫带走,至于女巫如何悄无声息把人瞬间带那么远,我们不去深究,毕竟是女巫,大概会一些巫术吧。接着,一家人就陷入了神经质。特别是母亲,我几乎觉得她从头到尾就没有正常人的思维,大概这就是某些狂热的宗教徒?
接着,二儿子和大女儿打猎走散。儿子被女巫引诱,失踪了。女儿又没事。母亲待她越发不待见。接着,当我觉得,父亲要在雨夜与女巫第一次正面交锋的时候,儿子全身赤裸回来了。不过不省人事,可以预见,会经历神神叨叨的咒语,然后死亡。果不其然。
一家人陷入了相互猜疑,两个小孩子觉得大姐是女巫,大姐觉得那两个小孩子和恶魔达成了协议,而恶魔化身为家里的黑山羊。
让我疑惑地就是这些猜疑,从何而来?按中国传统的思路,应该是附近有妖魔作祟,而不是家里人互相猜忌。不过这是外国片,我估计女巫这个符号就是这样,隐藏在周围人之中,伺机加害,所以一家人才会互相怀疑。
最后,两个小孩被女巫带走或者杀死,母亲被幻想迷惑,父亲被山羊顶死,大女儿为了自保杀了母亲,并被恶魔迷惑,成了女巫。
这里也有一些槽点。父亲觉得子女中有人有恶魔,然后居然把他们和有恶魔嫌疑的山羊关在一起,还把门钉死,这不是送他们去死吗?正常思路只要中间一个人有问题,所有人都活不了。果然两个小孩死了或者被抓走了。大女儿估计一开始就被恶魔看中所次次没事。
另外这里的事情发展规律就存在问题,发生了这么多事,二儿子明显中邪,家人除了祷告什么也不做,他们大概知道树林里有恶魔,否则母亲不会不让儿子去树林,或者也有可能树林也是一个文化符号:一般树林总是存在恶魔或者怪物。但是他们又不愿正面接触恶魔,不去寻找,既然如此为什么不直接离开农场,另觅家园。或者,找驱魔人,与恶魔决一死战。而是选择了坐以待毙,转而父母怀疑子女有问题。最后因为坐以待毙被恶魔逐一击破。最后一幕,也比较奇怪,有些网友觉得震撼,但是那么多裸女是哪里来的?我一直以为女巫只有一个的。这么多人生活在树林怎么会没有动静呢!
说到信仰,可能外国人也在怀疑,看完影片,一家信仰上帝的人,在面临威胁的时候,不断祷告,上帝却从未施以援手。反而恶魔在大行其道。上帝真的会帮助我们吗?
毕竟没有西方人的文化背景,所以也不好妄加评论。给出一个比较中立的评价。 与其说是恐怖片,更感觉是文艺片。或者说是西方人的恐怖片,东方人的文艺片。
2 ) 〈女巫2015〉魔鬼之诱 女巫之成
女巫,不仅特指住在森林里的恶魔化身,更重要想表达的是大女儿托马辛的女巫化,整部电影就在讲这一件事。托马辛是被恶魔选中的人,西方文化讲究尊重,若托马辛不想成为女巫,恶魔也不能强迫,恶魔想达成目标,只能引诱。婴儿失踪是恶魔的第一个手段,企图分化托马辛一家,人性总有弱点,母亲开始厌恶托马辛。双胞胎年幼不懂事,恶魔附身黑山羊,整日耳语教唆双胞胎,让他们指责托马辛是女巫。庄稼颗粒无收,生计困难,贫穷能逼疯这家人。大儿子凯勒布情窦初开,恶魔便化身兔子诱其入林深处,继而化身妖艳女巫实施性诱,最终毁了凯勒布。还有乌鸦,恶魔的幻象,母亲看到失踪的婴孩,想要哺乳,却被乌鸦啄烂胸脯。邪恶之事一桩接一桩,矛头都指向托马辛,她对这个家已无眷恋,最后的冲突,家人都死了,这是成为女巫的必要条件---孤独,无亲无故,无家无爱,此时,恶魔又许诺托马辛好吃好喝,精神已崩溃的托马辛别无选择,恶魔阴谋得逞,托马辛成为女巫。
难得看到部让人惊艳的恐怖片,〈女巫〉算得上是部西方志怪片,故事来源民间传说,有着宗教体验般的真实。从惊悚的视角窥见女巫,寥寥数笔,却入木三分,令人不寒而栗。此前的那部女巫布莱尔惊吓四座,仿纪录片,卖的是女巫噱头,终是未见到女巫真面目。本片女巫亦着墨不多,但真真的露了脸,从捣婴孩人肉泥那诡谲气氛开始,这女巫就带着不详,之后的女巫背影,黑夜,枯瘦形体对着天,邪恶恐怖之感难以形容,真的是画面太美不敢直视,这一幕的构图绝对经典。除了吓人,导演也给了女巫一幕美到不可方物的画面,艳红斗篷,性感的胸,妖冶的唇,这撩人美色,整部电影都亮了,跟我们的聊斋异曲同工,邪魅总会幻化成迷人诱惑的美人儿,而故事也总是会发生在人迹罕至的密林深处,那里偏偏有户倒霉人家。女巫最后的现身,极具创意,此前没看过这种方式,她从山羊屁股里钻出来,相当咸湿,令人作呕,又使人惊惧万分,此处应点赞,太牛b。
节奏,情绪,导演拿捏太准,这真的是处女作?据说导演罗伯特艾格斯此前只参与过电影服装及美术设计。节奏缓慢,冷静,该暴躁暴躁该沉寂沉寂,而情绪,始终焦躁,一家人的家庭矛盾火上浇油,彼此内讧,这是不对劲的,是魔鬼的挑唆,也是孤立环境中,人的恐惧所致,这种氛围最能孕育恐怖之种,看似无趣,却很好地塞满女巫现身以外的空白,这片是部慢调,慢慢磨出瘆人之感。
导演对恐怖片领悟颇深,配乐复古,音乐能探入人心灵深处,能挖掘人最原始的恐惧。音效如一绺钢丝儿,紧紧拉扯,尖锐急促,刺激人心跳加速,恐惧的洪流破闸倾泻,源源不断。清冷画面一团死气,天冷心也冷。
圣丹斯电影节拿到最佳导演奖,电影故事格调并不高,功夫全在导演身上,细节设计,气氛掌控,画面构图,小成本没有限制其创作,反而使其将能力发挥到极至,导演奖实至名归。
3 ) 女巫的诞生
《女巫》并非一部制作恐怖的电影:它借由讲述一个恐怖故事而探讨了一个宗教性的问题:信仰在何种程度上可以保护身负原罪的人?
开片的一段交代了整个故事的背景:由于父亲对自己信仰的坚持,全家被殖民地放逐。宣判时,镜头停留在了女儿Thomasin的侧脸,她面上掠过一丝恐惧。离开了殖民地,全家安顿在一片荒地,而女巫所在的森林就在旁边。
对这段背景的认识最终会决定对整部电影的理解。父亲William作为笃信上帝,不违背自己信仰良心的清教徒,可以说是信仰的典范。他选择让全家一起脱离殖民地的社区,独自面对蛮荒,而信仰是这一家人唯一的根基和依靠。
接下来的故事发展完全超越了这一家能够掌控的范围:无论是幼子Samuel的失踪和惨死、小儿子Caleb的迷路和疯狂,还是双胞胎Mercy和Jonas的被魔鬼蛊惑,全家对接二连三层出不穷的来自魔鬼的伤害都全无还手之力。从事件发生的根本上看,故事的推动完全是魔鬼单向的施虐,而人完全是牺牲品,人与魔鬼之间并没有实质的冲突,个人的选择和应对,无论是躲避对抗还是祈祷,至始至终都没有产生任何实际效果。一切的后续发生都起源于最初的全家被放逐的处境,故事情节无论如何牵涉到了林中女巫而超自然,除却了对话的冲突之后,所有的事件都是自然而然的发生。
于是从表面上看,信仰完全没有保护到这一家人,一连串发生的事件似乎一直在嘲弄相信上帝的毫无用处。并且随着剧情发展,整个家庭内部的嫌隙和不完美一点点的暴露了出来:父亲的无能和虚伪、母亲的刻薄和不宽容、小儿子的幼稚和两个双胞胎的癫狂。一切似乎都佐证这个家庭步向毁灭的命运是咎由自取。
然而如果这样理解,这部电影会直接流于一部“魔鬼无敌,信仰无用”的貌似反宗教的三流恐怖片,根本没有深度可言。否则以非宗教的态度对这个貌似评判宗教的立场重新梳理一下,那么除却了怪力乱神过后,唯一合理的结论就是有没有魔鬼其实都不需要信仰,信仰本身纯属吃饱了没事干念佛而已,而一切的本质其实都是拼运气。那除了一惊一乍之外,这部电影等于什么都没说。
这部电影远没有这么简单,在关于信仰的作用这一点的处理上电影表现得相当含蓄,然而的确做到了点到为止。整部电影中上帝只有一次显圣:儿子Caleb在临终时回光返照,在家人的祈祷中挣脱了女巫的附身,恢复了神智,沐浴在感受到上帝的狂喜中死去了。而在此之前和在此之后,祈祷并没有丝毫减轻这家人的苦难。信仰,如果谈论其效果的话,只在这一个点闪耀了这么一瞬。这一瞬的闪光对故事的进程完全没什么影响,却通过Caleb的升天道出了一个基本的神学事实:
上帝和人的约,是灵魂的救赎,而不是现世的回报。
魔鬼和人的约,是欲望的满足,换灵魂的出卖。
换句话说,信仰,本来就该“没有用”。如果信仰上帝有了“用”,换来五谷丰登子孙满堂,那人又何必立于荒原、努力开垦、辛苦劳作?人以人的作为来荣耀上帝,而上帝的审判永远不揭示于人;但不是人信仰上帝,而上帝因此作为奖励赐给人现世的福祉。如果是后者,信仰无非成了交换的钞票,上帝和魔鬼又有什么区别呢?上帝与魔鬼之间的对立,岂不就只是两个成功学大师抢市场而已。
因此在现世里面,上帝的救赎总是很遥远,而灾害总是临近得多。电影里,魔鬼逐渐渗透进了这个家庭每个角落,伴随着变本加厉的伤害。片中每个人都笃信上帝,却遭此大祸。即使上帝的缺位从神学上看是合理的,从情感上这种惨剧的发生依然要求一种宗教解释。
这里需要厘清的一点是:原罪Sin和邪恶Evil并非一个概念。原罪与其说是人的恶,不如说是人的弱。人有原罪,所以脆弱,如果放任为邪恶所诱惑,最终将堕入魔道。
客观地来看,这家人身上的错误似乎并没有什么特别出格的地方。生而为人负有原罪,其不完美恰恰证明了其真实。信仰的真诚和人性的软弱是人身上不同的侧面,本质上并不矛盾。一家子德行极致完美的天使凑在一起开荒本身反倒是个莫名其妙的事情。因此如果将所有灾祸归咎于这家人自身的心魔肆虐,说其灾难来自于他们自身的邪恶大爆发,那考虑到除了圣光附体的圣徒和职业驱魔的女巫猎人,这个世界没几个人能在相同的处境下全身而退,这种归责的强势即使从宗教角度也说不通。更直接的解释是,魔鬼的狡黠和阴毒的确参与了其中,利用了人的弱点分化了他们,进而残害了他们,最终摧毁了他们。整部电影可以说是在非常精妙地描绘这一过程,其中用到了大量的让人毛骨悚然的反基督象征,而且运镜非常漂亮。
因此,承认魔鬼的存在是弄清楚惨剧的含义的第一步。这家清教徒即使要对最终的结果承担责任,对魔鬼的欺骗和攻击也的确是束手无策;是他们的处境的孤独决定了他们在魔鬼面前的无力对抗,是他们的本质的脆弱决定了魔鬼的最终胜利,但并非他们的信仰虚弱导致了魔鬼之所以为魔鬼。魔鬼一直都在这儿,就如同上帝一直都在那儿一样,其存在跟信仰无关。
回溯整个故事,父亲William深夜痛苦流涕告解给出了整个惨剧的缘起点:他的原罪Pride导致了全家今日的处境,他自认为心持上帝的福音、傲慢地选择了整个家庭自我放逐,让家人脱离了安全的人类社会,而最终不得不独自面对魔鬼。
Pride (傲), Greed(贪), Lust(色), Envy(妒), Gluttony(餮), Wrath(怒), Sloth(惰), Pride位于七宗罪之首,为众罪之源。本为天使长的Lucifer傲慢地选择了与上帝对抗,成为堕落天使撒旦。撒旦的核心不是消灭人类,而是对上帝的倨傲,颠倒整个上帝的价值结构,让人身上的欲望取代神圣律令成为最高价值,这也正是最后Thomasin欲望解放过后成为新女巫的最终结局。
《女巫》的结局从电影一开始就已经注定。“因信称义”如果发挥到极致,让人割裂了与社会的联系,其本质实际上就堕入了反上帝。基督教的核心从来不是对上帝的狂信,而是听从上帝的福音,践行对他人的爱。魔鬼的威胁随时都在身旁,是来自于上帝的人与人之间的爱,保护自己和他人不受魔鬼诱惑和侵害,让身负原罪的人能够互相扶持、彼此照顾,直到离开此世,将灵魂交给上帝。而恰恰人与人之间的“爱”却在故事中彻底缺位:傲慢的父亲和殖民地面如死灰的群众从一开始就以信仰的名义共同宣判了这个家庭的死刑,而为一个女巫的诞生铺下了不回头的道路。
4 ) 绝佳好片
《女巫》好久没遇到能让我想要一张张截图然后再拼图上传到相册并写影评的电影了,这部电影绝对好看,不过必须耐心看才能看懂。尤其喜欢最后一幕,托马辛赤身裸体浑身是血披着她那金黄色的头发缓缓走进森林,身边跟着一只黑山羊,灰色的镜头更加增添了诡异与神秘感,无论是哪次梦境出现这种画面,一定能把人吓出一身冷汗……
影片一开始,虔诚的教徒威廉因为和教会有矛盾,就被教会驱逐了,威廉带着老婆,大女儿托马辛,一对双胞胎儿女,儿子凯勒布,还有一个襁褓中的婴儿来到一个荒无人烟的地方生活。
托马辛把婴儿抱出来玩耍的时候,孩子突然不见了。镜头切换到一个神秘人,一身黑袍,皮肤松弛,这个神秘人就是真正的女巫,也是后来一切事件的始作俑者。女巫把孩子剁成了肉酱,然后又把肉酱涂在自己的身上……
婴儿丢了整整一个周,孩子的母亲就已经崩溃了,接近发疯,整日情绪低落以泪洗面。
后来凯勒布偷偷收拾行李,打算去森林找弟弟。
托马辛说服了凯勒布跟他一起去了森林,跟着去的还有一匹马一只狗。狗察觉了声音便飞快地跑进了森林深处,紧接着凯勒布也听到了婴儿的哭声就追了出去,然后托马辛就和凯勒布走失了。凯勒布追到了一个小房子门口,狗躺在地上,被剖开了肚子。女巫化身一位貌美的年轻女人,勾引凯勒布,凯勒布因此受到了诅咒。
前来寻找的父亲威廉只找到了大女儿托马辛,几天后,凯勒布还没有回来,威廉决定去森林找儿子,但是被妻子拦了下来。
一个风雨交加的夜晚,凯勒布赤身裸体地回来了,在床上躺了没多久就死了,死之前嘴里一直在嘀咕上帝恶魔女巫撒旦什么的,说完就死了。吐了一口血,嘴里还含着一颗红苹果。
那对双胞胎突然大声尖叫,说托马辛就是女巫。(婴儿是托马辛带出去玩的时候弄丢的,凯勒布也是和托马辛一起走失的,一切矛头都指向了她)绝望且惊恐的威廉和妻子都快崩溃了!托马辛表示,撒旦化身黑色的公山羊,日日和双胞胎低语,腐蚀他们对上帝的信念,企图毁掉他们一家人。
父亲只好把双胞胎,托马辛和黑山羊锁进同一间房子里。第二天,女巫出现了,喝山羊奶,还带走了双胞胎,把其他的羊全都给剖了肚子。
父亲从房间里出来,被黑三羊用锋利的犄角刺中了肚子,去世 😷
母亲认定了女儿就是女巫,想要掐死托马辛,托马辛为了活命,用刀刺死了母亲。黑色公山羊化身一名披着黑袍的男人,指示托马辛脱了衣服,跟着他走进了森林。
托马辛走进了森林,在森林深处有一群赤身裸体人在围着篝火跳舞,像是祭奠撒旦的某种仪式。托马辛走了过去,和其他人一起飞到了天上……The end
万物皆可以为女巫或是魔鬼👿,动摇人类的信仰。当一个人被逼到绝境,是否还能冷静下来坚持自己的信仰,能做到的话确实不易!
5 ) 这不是恐怖片,这是三级片
看了这部电影的很多豆瓣评论,挺失望,太低于我印象中豆瓣的水准。
在我看来这电影没什么好恐怖的,很清楚,导演只是在做一个心理分析题目,解构‘女巫是怎样炼成的’。我相当认同导演的表述:女巫就是强烈的宗教压抑下少女的性本能的异常表达。
导演没把这意思用大白话告诉大家,如果用大白话那就成论文了。至于大家把它当恐怖片看,我要是导演也乐观其成:该说的咱都说了,明不明白是您的事,本来俺也是用心理紧张地方式去讲这个故事,你看得入迷那就得。
然而最吸引我看下去的元素是女主角的胸。我是在网易的一篇介绍这电影文章知道的这部电影,网易评论区很多有情怀的网友是这样说:没啥好恐怖的,倒是那个大女儿很值得撸一发。看完片子后我觉得网易网友才是真正抓住了影片的精髓。
影片里只有两场戏里点到了大女儿的胸:第一次是大儿子起床不能自已地瞄进姐姐的胸前,而姐姐正沉浸在春情泛滥的梦里;第二次是在小溪边,大儿子再一次情不自禁地瞄向姐姐丰满的胸前,姐姐感觉到了弟弟的回避,她把亲爱的弟弟叫到身边贴身嬉戏。这是全剧的精华,也是整个故事的起点,整个悲剧的发源。
《红楼梦》里警幻仙子说贾宝玉是天下第一淫人,因为他懂‘意淫’,也就是爱情。同样的,这两个镜头是天下第一毛片,因为它们描绘出了天下最纯粹最原始的情欲。广大‘啥都没看明白就看明白了大女儿太值得撸了’的易友看到了这一点。女主角并不很漂亮,穿着早期移民朴素的衣装,但是当一个发育中的少女处在与世隔绝的蛮荒农场里,当她对人的情欲所知极少,而她的性本能在不可抑止地生长,这种下意识地最纯粹最本能情欲流露比所有尘世中混杂了的欲望有力量得多、更打动人。
地球上一切民族的的创世传说里他们的始祖都是一对兄妹或是父女结合。亚当和夏娃、女娲和伏羲,宙斯和赫拉,伊耶那岐和伊耶那美,瑶族盘王生下十二姊妹配成6六对夫妻,埃及法老的皇后总是姊妹或女儿,圣经中罗德和自己的女儿诞下两个种族。荣格认为婚姻的原型是兄__妹、父__女关系组成的十字架。所以人类埋藏在心底的最原始最强烈情欲是指向至亲的。
而电影中的托马辛处在与世隔绝的环境里,蛮荒的原野弥漫着原始的气息,她面对的男人只有父亲和弟弟。她的情欲下意识地引向了他们,在小溪边她把弟弟抱在怀里,她以为自己在只是在重复以往姐弟间的亲密,但我们可以很清楚地看到她是在调情;而她给她父亲脱衣服的五秒钟的镜头在我看来胜过了苍老师的一张大碟。
但他们并不是原始人。
弗洛伊德提出,文明诞生于对性欲的压抑。文明改变了性本能能量的流向,使人类致力于建设道德、文化、文艺、科学。基督教这种成熟的宗教是文明之集大成者,对情欲有着严厉的规范。那个时代宗教裁判所疯狂地把异端送上火刑柱,男人上火刑柱的根本原因是思想,而那些被烧死的女巫究竟触犯了什么呢?
影片中托马辛威吓小妹妹说:我就是女巫,睡梦中我与恶魔赤身共舞。在我们现代人看来这只不过是一个少女的春梦罢了,赤身的恶魔只不过是一个野蛮强力的男性形象,是荣格所说的阿尼姆斯原型的一个幻相。但在当时恐怖的宗教氛围中,他自然被解读为恶魔,而少女的情欲自然被解读为女巫。
影片中宗教的代理人是那个疯狂的母亲。
和弗洛伊德提出的经典成长模型一样,青春期的女孩子处在母亲严厉的监视之下。母亲冰冷地不停指责她懒惰、信仰不虔、偷窃,还有她一直看在眼里而没有说出来的最大的罪恶:淫欲。和任何时代一样,母亲对儿子、婴孩疼爱有加,而对女儿像最冷酷的敌人,总是在本能地怀疑女儿被各种堕落罪恶所勾引。在那么沉重的宗教环境下,她自然而然地怀疑女儿被撒旦俘虏成为了女巫。
‘你像荡妇一样勾引你的弟弟和父亲’。母亲最后疯狂地指责女儿。她冤枉了女儿吗?没有,女儿在下意识下早已经这样做了。女儿举刀砍死了疯狂的母亲。她完全是无意地自卫吗?不是,就像俄狄浦斯杀死了那个路人。
母亲在青春期的时候曾做了一个梦,梦中她和耶稣在一起,她感受到了无比的愉悦。女儿在睡梦中与魔鬼在一起赤身共舞。母亲把她的春梦当成了圣启,女儿则因为春梦而早已暗中怀疑自己受魔鬼的引诱。尽管她明白自己从来没有杀死弟弟们,但是最后母亲的指责击垮了她,她明白了自己对父亲和弟弟的情欲,这是她被魔鬼勾引的铁证。于是她在杀死母亲后平静地休息,平静地找到魔鬼的代言人黑山羊,最后平静地走进森林里,走进梦幻中赤裸飞翔的女巫世界。
我有情欲,我除了是女巫还能是什么呢?
6 ) 140个字之外的恐惧与意象以及人类的大结局
“人类最古老、最强烈的情感是恐惧;而最古老、最强烈的恐惧是对未知的恐惧。”
—— H.P.Lovercraft
人类在催生出语言、有别于万物前,就有了情绪。在这颗星球上,由害怕闪电,到钻木取火,由害怕黑暗,到电灯的发明,人类试图千方百计地驱逐眼前的黑暗。正如在《星际穿越》中被反复吟诵的“不要温柔地走进那段良夜”,由于对外太空无垠的黑暗的恐惧,人类坚信并可以骄傲地说“我们的征途是星辰和大海”。但并非所有的结尾都能因如此的无畏而温情脉脉,抒写一段光明的赞歌。
《女巫》和去年《它在身后》的观影体验非常相似,都早有口碑充满期待,有一个恐怖题材的核心符号,镜头语言出色,配乐更是和《闪灵》一般,带出原始洪荒的恐惧感。只是这一次,人类的恐惧还处于中世纪的黑暗还未褪尽的时区。
父亲恐惧自己一时的莽撞与盲信,无力支撑种植园之外的生活。偷卖银器,生疏地狩猎技巧,蛮荒之地的颗粒无收。他害怕熬不过这个冬天,所以他死于冬天。至此父亲的恐惧,具象为一头公羊,最终被公羊刺死。
母亲恐惧脱离已有的社群体系,却更害怕丢失能够依附的男权社会。儿子失踪时对于丈夫被驱逐地抱怨,在相继失去两个儿子之后,又阻止丈夫雨夜出行。她担心失去家中的男丁,所以在夜半十分看到故子的亡灵,奢望再次哺乳,找到之前在男权体系中的位置。母亲被幻像蒙蔽,不知身下有血,她的恐惧具象为一直乌鸦,最终被轻视的女儿砍死。
大儿子恐惧被原罪引诱,被欲念侵占,遭受神谕的刑罚,堕入地狱。他情不自禁地将目光停留在姐姐的胸脯上,又因这不齿的举止感到深深的自责。他对于原罪的不解没有得到父亲合理的解读,他害怕和弟弟一样无故遭受神灵的惩责。他担心家庭的和睦,理解父亲的懦弱,用善意的谎言掩饰另一个谎言,他敢于解救心爱的姐姐,想只身步入禁林,却又迷失其中。他的恐惧源于被性欲引诱,源于撒下的第一个谎,担心犯下的过错已打破一种禁戒,而自己将不再被神圣沐泽。所以他的恐惧具象为山林的妖艳女巫以及不存在的苹果,最终因自责懊悔,失去心智而死。
大女儿恐惧被父母的抛弃,以自我的牺牲换取一个安稳的冬天。她害怕失去父亲的信任,所以坚信父亲之所言,虔诚地请求宽恕。她害怕失去母亲的喜爱,所以百依百顺,任劳任怨。而意外的差池使她恐惧的一幕提早到来,她会被卖给任何能够缓解家庭困窘的“好人家”,用一生的不幸来换取家人一个冬天的幸福。她害怕被父母抛弃,被家人误解,最终却落得被贱卖,被兄妹诬陷、被父母质疑,她砍死母亲的同时,也砍死被压抑的自己。所以她的恐惧被具象为女巫。
而最让我恐惧的是父亲在故作镇定和祥和中劝慰自己的女儿,以牺牲自己的方式让一家人苟活。让人联想到前几日看到的“出柜实验”。从呱呱坠地到现如今的二十几年,这些父母的爱究竟是何种面貌,是真心实意还是另有所图。于我而言,最恐惧的莫过于爸爸不再爱我。这二十几年心甘情愿的付出,是否仅仅是为中年的父母攀比的嘴脸,还是年迈的父母购买的一份保险?人类几十年如一日的情感,在现实利益面前不堪一击,信任、爱护和往日的和睦,都将这位父亲的懦弱无能、虚伪自私无限放大,他竟用亲生女儿去弥补自己因狂妄犯下的罪,道貌岸然地用爱的名义去弥补自己的无能。而双胞胎兄妹间的间隙,更是让人类情感和血缘关系显得可笑至极。朝夕相处、血脉相承的手足,因突然的意外,挑拨离间、从中作梗,恶语相向,互相蚕食。而这种骇人的场面,我能记得也只不过距今五十年。
在我看来,《女巫》终极探讨的和《它在身后》如出一辙,只是后者的恐惧放置在二十一世纪,终究也只是人类文明存在的另一个时区。前者恐惧盲信,后者恐惧疾病。而两者都涉及到了人类的弱点——自进化出语言之前,就根植于基因中的伟大悲剧——群居生活带来的集体的依赖性又由此生出的自私多疑。不论是在《闪灵》里雪封的酒店、《身后》中难以名状的可怖之人,还是《女巫》中种植园之外的蛮荒之地, 都是封闭和单一扯断这一社会性的联系。人类即使存在了几百万年,依旧担心被孤立,被误解,被异化,胆小如同婴孩,无法走出集体的襁褓,又在集体中不断压迫个体,去孤立,去误解,去异化同类。
婴儿的丢失,正如人类文明中任何一个必然的偶然为之,突发的差池,考验着人类几十万年来的心智。如果没有政变、流血牺牲,没有革命和改朝换代,没有黑暗和恐惧的驱使,人类大概无法走到今夜。如果没有教义愚昧众生,没有瘟疫黑死病和自私愚昧的基因,人类大概会安稳的进化为“真善美”的美好生物,缔造共产神话,但“不论是集体还是个体,过于单一化只能走向灭亡”。
人类大抵是不会飞翔的。
真正的文艺恐怖片,一个清教徒家庭的噩梦。导演参考了很多美国早期移民时代的精怪传说,成功把悬念守到了最后。小成本玩出高逼格的典范。
啥最棒的恐怖片呀,就镜头长一点色调冷一点能显得逼格高一点的走进迷信。剧情嘛就是即使用这样神神叨叨的BGM,也接满了叫人想打居委会调解热线的地气。主角脸上都挂着我是冚家铲的剧透相,被逐走的时候就一马一车别无长物,转眼有房有田有好几只羊了…还有只黑山羊,这蹊跷你也敢养也真是平时白迷信了
VVTF
我:文化水平的低下 看不懂。。。
可以想象这片出源以后会被骂的很惨 与其说是恐怖片不如说是文艺片 很多致敬恐怖经典的地方 以及气氛烘托的很好 但对于我们这些没有信仰的人想理解西方的恐惧确实不易
当一部电影百分之七十的内容我都没听懂的时候,我觉得我没有资格评论...
魔鬼来自于我们之间。一直不太吃西方宗教驱魔女巫这一套,但《女巫》落在白人进入美洲的新世界开端,自带了中世纪暗无天日的尾声,凄厉不绝的音效和角色平衡感处理得不错。恐怖来自家庭内部的分崩,男权对女性的审判,正如撒旦来自最虔诚狂热的信徒——他们不容许有任何一点点的背叛与亵渎。
高潮收得太急太快。
如果過濾掉宗教成分,本片仍然成立。殖民地的流亡(被驅逐),高嬰兒死亡率(嬰兒失蹤),對疾病缺乏有效的醫學手段(放血療法),婦女癔癥(母親失神),以及耕地無收成和動物襲擊,在那個年代都不罕見。當苦難接踵而來,女巫只是人為內心的恐懼所編織的形象,也是人為絕望中的墮落所找的藉口。
就这样!!!然后就没啦?????
观音阿姨,快去救救她们吧。
难得一部沉得住气的佳片,摒弃了巫术题材光怪陆离的风格,抽丝剥茧的展现了一个家庭信仰崩溃的全过程,精致的复古风加上兔子、黑山羊、双胞胎等传统恐怖因素的点缀,相当诡异,女巫寥寥几个镜头足以惊艳,完美表现宗教信仰摧枯拉朽的力量。
6/10。基督教对女巫的恐惧来自父权社会构建的牢笼,质疑传统权威的女性被迫害和猜疑而冠以女巫的恶名。开场父亲顶撞审判官被告之驱逐时,母亲对父亲的抉择逆来受顺,还未丧失独立性的托马辛表情诧异,这就埋下了父权形象在托马辛心中瓦解的种子,当父亲企图将托马辛嫁人换取农场,还偷走妻子的银杯嫁祸她,想彻底把托马辛变成父权秩序的附属品,她大声指责父亲是伪君子,而林中的女巫象征对父权体系的复仇,老女巫将婴儿拐走捣成人肉滋补膏(破坏女性的生育义务),年轻女巫则用性感的身体诱惑凯勒布吃下毒苹果在着魔中去世(夺取男性气质),结尾黑色山羊撞死了虚伪的父权,把一切看在眼里的托马辛手刃作为父权帮凶的母亲,与魔鬼签订契约去林中赴女巫的集会,代表她正式加入反抗父权的异端。从[女巫]到[灯塔],大脑恐惧下支配的幻象成为恐怖片新浪潮。
宗教意味甚浓,却也并非难以理解的思想精神恐惧。不在沉默中爆发就在沉默中死亡,本片又一次印证了这个道理。没有怪力乱神的花哨,多在人物与剧情上下重笔墨别有新意。只是对于像我这样没有神学信仰的人来说,看起来还真是有点无聊。
8.4 信仰的丧失,女巫的入侵,青春新鲜的女性性魅力是撒旦的最爱,而历史中女巫这种概念也是在男权社会对女性性魅力的压迫与责备中产生的。本片有不少带有压迫感的镜头构图与张力不断被提升的推镜,然而它所展现出的恐惧不单是画面与声音上的,更多的是来自于角色的心理层面,其剧本也更倾向于低概念。
撒旦化身黑山羊害她全家,女孩初脱学写字入我魔教。
作为恐怖片一点不吓人,你咋不上天呢?
万物皆可为女巫,皆是魔鬼动摇人类信仰的工具,确实是一部看完之后让人不寒而栗的恐怖电影,配乐和桥段都相当不俗,剧情简洁明了,结尾10分钟相当震撼。
一部沉稳高冷的恐怖片,一部不一惊一乍的恐怖片,一部精致考究的恐怖片,一部拍出了诗意的恐怖片,一部脱离了低级趣味的恐怖片,给五星又何妨。
"Hallowed be thy name, thy condom come"