刚看完的时候我觉得这个片子浅显易懂,中心思想一目了然,不就是想说人类是如何利用自己的动物属性以及低级欲望将自我毁灭又自我重生然后又自我毁灭再自我重生,周而复始,无限循环的吗。可是写这篇观后感的时候慢慢回忆,我突然觉得这个电影不是白起了这么大的一个名字!
人间是什么,人间就是权利,是欲望,是膨胀,是压榨,是欺凌,是反抗,是无奈,是懦弱,是绝望,是忍耐,当然也还是有爱。可这都出只出现在人还是人的时候。当人还是人的时候,普通游客是可以扔掉盒饭争取牛排的,是普通游客可以为了不平等待遇发声诉求的。但人间若人性不在,就仅仅只是“空间”,你可以看到金基德在这个篇章已经开始将人的属性完全归属于动物性了,当然除了“上帝”视角的老头,和被上帝选中的女子女主以外,当然女主的觉悟跟老头比还是差之甚远,这时候几乎包括议员在内的统治阶级已经逐渐走向绝对的动物性,这个时候人吃的人的社会出现了,这种人吃人可能也有吞噬心灵的隐约,但是金基德还是给了人一点希望,即使你的肉体死亡,可仍然是可以孕育出新的种子,即使是恶魔种下的果,那也是生命!人类就是这样利用自己的动物属性以及低级欲望将自我毁灭又自我重生然后又自我毁灭再自我重生,周而复始,无限循环,每个人种下的因都会有其生成的果,而人类社会就在这样复杂的因果关系中应运而生,于是你嘴里的树苗,你裙底的果子才会不断生根发芽长成17年后的原始森林。人类最后的希望也就在这样的社会环境下长大,于是当新的人类满足了温饱,他第一次接触到枪,开始收到恶的信号,开始要求性,于是他对母亲下手了,这都是时间带给他的,也是这片原始森林孕育出的他,毕竟他吃的所有食物都来自于死去的人的果实,这里面有好有坏,这个时候可能恶占据了他思想的高地,他成为了“半兽人”!
时间就像老人最后走出的♾符号,是不会停止的,而人只会在这无限的时间里不断轮回。也不知道该绝望还是抱有希望,因为善好像在金基德的世界里只能成为“祭品”。
最后电影定格在海报的这张图上,一张照有绿洲的卫星地图,这世界最后变成绿洲了吗?还是绿洲只是肉眼的存在!还是故事的最后其实告诉我们了一个不要破坏环境的故事!所以我说金基德其实是想写一部包含人类学、进化学、社会学、经济学、甚至生态学的全科电影!从欲望角度来说也是想要的太多。但是这个电影有一个致命的缺点:没有共鸣!
最后,张根硕其实一点也不像饿了很久的样子,请把肚子收一收。对了!友情提示!前一个小时真的是很吵!各种咆哮乱喊叫!建议音量调小。
在看此片之前我先看了豆瓣的评分,评分之低几乎不想看了,翻看了评价区后,反而认真的将它看完,还写下了这一段评论。
评论区喷的人很多,估计我的评论也会被喷,不过无所谓了,反正无论怎样,正如影片中所表达,人类就是这样一种物种——永远都会争斗。为了资源和欲望斗争不息,无休止的享受各种快感:掌控资源和他人的生死、随意玩弄性、尽情享受美食。嘴上喊着保护自然,但只要自身需要就把自然往死里扼杀。
我是三体粉,对于人类的未来也是报以悲观的态度。影片的宗教意味很强,明显的表达出一种既冷眼旁观,又悲悯的态度,如同怀抱耶稣的圣母,低头怜悯而无动于衷的俯视这无可挽救的物种。看着它几千年以不同的形式重复上演着相同的残酷争斗的戏码。但导演尤觉不够,又加了一出代表自然的老人割下自己的全部血肉以伺人类后离开的场景。显然,佛主能感化老虎,大自然的牺牲却不能感化人类。影片最后居然安排了最后的人类雄性,生为儿子却强奸自己的母亲(唯一的女性)。恶心之余我们却又都明白,这是必然。
除了灭绝,人类没有其他结局。
稍稍提一下被很多人喷的影片比较粗粝的问题。说实话,这主要在于更重视一部电影的思想性还是视觉效果。我无意去分析导演是否刻意如此,此片的说教意味虽强,但思想性和反思意识远可以忽略影片的一些硬伤。如果很在乎视觉享受,何不去看某名导张**近些年拍摄的华丽大场面电影呢?
就酱,乘着刚看完,记下个人的一些观影感受和思考。爱喷的可以抨击,也可以促使我看到自己没有认识到的新角度。
前年看的电影了,给我的直观感受就是恶心,看这个电影一共中断地看了4次,一直看不下去,每次看一段然后就很恶心然后不看了,一共4次才看完,电影没有太多的记录手法,完全就是欲望的真实表达还有性,给我留了挺大的阴影,到最后电影的结尾我也并不get到导演想传递什么,是告诉我们人在极端环境下会不像人?
这篇文章转载自百度搜索到的今日头条上的锐泽影娱的一篇文章。原发于2018年2月23日。
看到觉得写的挺好的就转载到豆瓣上,不做商用。
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金基德的电影在柏林电影节首映,好像是一件再合理不过的工作了,毕竟他这几年栽进政治体裁的坑,太对柏林的食欲了。新作《人世,空间,时刻和人》已上映,立刻成为了本届柏林为数不多的论题影片——吃人、乱伦、尸身种菜,这么些个关键词光往影片简介里一扔,还能不成为论题电影吗? 金基德一向是个概念现行的导演,估量是一拍脑门想拍个密室屠杀体裁了,所以便有了这部《人世,空间,时刻和人》。他把一帮退伍军人,一位糜烂参议员和他的儿子,一对新婚夫妻和一干些闲杂人等搬上一条船,聚精会神玩他的人道实验。可是一条船还不足以成为严厉意义上无法逃脱的密室,金基德再一拍脑门:把船搬到天上吧,看你们这些人怎样逃!所以便有了本片这套让许多影评人和观众消化不良的硬设定:一艘不知道怎样开到天上的船,带着有限的食物,载着一帮自私贪婪的人。 除了主题骇人,本片的卡司也适当招引眼球。四年前拍照《莫比乌斯》时掌掴女艺人而被告上法庭的事好像并没有太大影响金基德的艺人缘,这部新片集结了日韩两国不少明星:安圣基、小田切让、藤井美菜、张根硕、李成宰、柳晟范……就算没有他自己的名号加成,《人世,空间,时刻和人》也会成一部极具票房号召力的电影。 金基德完全没有抑制自己的目的,开场刚二十分钟就上强奸场景叠加杀人戏码:蜜月情侣藤井美菜和小田切让,头两个被金基德送上祭坛。尔后糜烂参议员李成宰带着自己的儿子张根硕纠结退伍军人柳昇范的帮派,占据食物,开始了他们的残酷暴力控制。所以偷盗、暴乱、谋杀、卖淫……种种丑陋相继演出,最终狂怒而失望的人们耗尽了糟蹋光了食物,无可避免地走向吃人。与此同时,安圣基扮演的奥秘白叟,在船上的仓库中,悄悄栽培粮食、养鸡,照料由于被强奸而怀孕的藤井美菜。所有的人由于贪婪而走向死亡的时候,藤井美菜为了维护肚子里的孩子,拿起屠刀,饮血生吃,活了下来。这个不知在何方的船载着她和她的婴儿,驶向了荒芜的未来。 像金基德这样爱把海量宗教隐喻甩观众一脸(有人能忘掉《圣殇》吗没有),还不担任不解说不寻求合理性的导演,真是寥寥。简直不存在政治叙事暗线,满是摆在明面上的控诉——还有比人吃人更应战道德的场面吗?简直每个人物都是功能性压倒性情,暴君、圣女、智者……每个人像带着颜色清楚的戏曲脸谱,在金基德严厉区分的走位空间中推进剧情的前进。 最近一个让我们有这样极点观影体验的,无疑是去年威尼斯的比赛片,达伦·阿伦诺夫斯基的《母亲!》。但达伦·阿伦诺夫斯基,以视听上的浓墨重彩,与情节上的极简精练,构成比照,加深故事寓言性的深度,拓展诠释空间的广度。大表姐詹妮佛·劳伦斯一人挑起大梁,自始至终在显微镜式的特写镜头中,奉献影后级别的扮演。而金基德手里握着一把戏骨,一个也不愿意糟蹋,处处布局,散点开花。每个人都有自己的故事,罗织成一套多层次的人道悲歌。长达122分钟到的影片被塞得满满当当,尽管观众完全可以预见行将发作的事,但他的的镜头言语,叙事节奏的把控,对艺人的调度仍然把你摁在座位上。观众们猫挠心一般地想知道,金基德到底要怎样拍下去呢? 这部只要二十万美元成本低电影,无可避免有一种粗糙的质感。但用艺术说话的金基德底子不在乎。他诉苦的,只是这笔从韩国和美国拉到的出资,不行他把猪和狮子搬进片场的。囊中羞涩他才挑选让安圣基在船上养鸡的。
看完很伤心!很心痛!久难平复!
想起了古龙那句“永恒的女性,引导人类向上”,母爱的光芒,确是一种超越的力量,这力量能生发勇气、决心、希望!
整部电影看完,给我一种感觉,似乎,人性本善;也似乎,人性本恶!电影这循环,在生存面前,似乎无解!但其实,导演只是试着给出了这结局的某一个可能性!我更愿认为这是导演在给出一个警醒!提前以这个“并不善”的可能性来回避未来的这个可能性!!!
另外,在这一刻,我才真真切切感受到了“孔子”和“老子”的伟大!是的,“孔子”和“老子”!为什么在这里提到他们?因为我突然意识到了“教化”的力量!倘若“教化”奉行,德善兼济,在人的本性之上套上“教化之精神”的紧箍咒,也许事有可为!不由感叹,圣人之所以成为圣人,真不是没有道理!圣人智慧之伟大,怎奈自己从来是井底观天!回眸绝学,哪个字不是智慧的凝结!所以我曾经有多么的不重视,此刻就有多么的奉若神明!人生天地间,唯寥寥几人能用智慧的光芒穿透千年迷雾,映照此时此刻的泥泞!
愿我能见这些光,愿我能避脚下路!
如果说金基德以前的剑走偏锋还有探讨的意味,那这部新片的癫狂就纯粹是满满的恶意啦。无逻辑的剧本,粗糙的分镜,糟糕的影像,我无法相信是一个享誉影坛20多年的知名导演的作品。没有对电影对观众的基本尊重,反正拍电影只是他发泄私欲的出口。如果不计较技术层面的缺失,那我们来看看艺术方面。这又是一个高概念故事,然而并没有花哪怕一分钟试图用人物和故事去诠释这个概念。故事不需要逻辑,导演就是上帝。人物不需要动机,都是概念下的木偶。这哪是在和观众探讨一个问题?而是直接把用过的卫生纸一脸鄙夷地甩到观众脸上。这种恶意让人发指。我感觉金基德已病得不清,他缺失了对人性的悲悯和敬畏。无论在技术上,还是艺术上,这种作品都毫无价值。
别吹了,如果看过早期的老金,就知道现在的金基德就是把自己用过的各种cult元素不断堆砌,然后继续用宗教抑或神明意象来故弄玄虚。有一个词足以说明:华而不实。
金基德是不是疯了。
一言不合就开干,一言不合就飞天,人类发展消亡史,裙子摸腿新纪元
这显然是金基德的野心回归之作,故事是《春夏秋冬又一春》的加强版,熔基督教的原罪、道家的天理不仁、佛教的舍身饲虎和轮回在世三种思想为一炉,从政治隐喻(饥饿统治肯定是参照了北边的国家)到人类欲望无所不包,对外国人来说理解起来确实有难度,缺点是意图太过明显,有用力过猛之嫌。
#Berlin2018# 爆款诞生!应该进主竞赛啊!虽说看上去仍然是恶趣味和生硬的政治寓言,但金基德的新作不仅野心极大地写了韩国和人类的历史,而且再次如「圣殇」般拔高到了宗教的高度。另外,所有要拍“太平洋大逃杀”的都看看这部片然后洗洗睡吧,能到金基德十分之一的狠劲都审不过,那还拍个毛。
至少比《一出好戏》戏好。
金老师终于又杀回变态重口味领域了!虚构了一个奇幻背景设定,然后展现了一场血腥无比的人吃人大逃杀,每个人都为生存走向癫狂,最终又给你个汗颜的结局(唯一幸存下来的母子成了亚当夏娃)。情节狗血,人物标签化。整部电影血肉横飞,轮奸,床戏,露点,肉搏混战,乱伦等等一应俱全,依旧偏爱娇弱少女
地摊文学货色剧本摊上没有灯光和美术的摄制组,但还是要说一句,金基德已经如此自我放飞(放弃),再糙再雷两天写完剧本还是能坚持完成,还是蛮佩服的。
四星半。人类发展历史的寓言,第一段给观众以现实生活符号化的荒诞,第二段便被导演的逻辑洗脑开始全神贯注,直到这个可预测的结尾再次印证金基德内心某种非人性的理智。格局还是有的,推演也令人信服。
不知道会不会是金基德最后一部电影,在韩国娱乐圈对艺人要求如此苛刻的环境下爆出丑闻。确实有才华,但他的电影和他的脑子一样,大多用下半身思考。
金基德是怎么沦为韩国黄渤的(《一出好戏》)?从头到尾只感觉到一群“王宝强”们卖命嘶吼。实名心疼一下小田切让和藤井美菜。
金郎才尽之后,艺术感觉全无,隐喻如此直白、刻意、生硬,较之当年,判若两人。与其强拍自毁,不如早日息影。功遂身退,是为智慧。
2018年最后一部电影,坦白说,这部是金基德最难评论的电影,缺点多,优点亦不少。金基德需要再用五到十年时间构思一部剧本,作为自己的封笔作。
剥削电影也剥削得有点美感啊。让女性不分青红皂白在几分钟内被上下所有人强奸,抢香蕉🍌、方舟、伊甸园之类粗浅到小学生都知道的比喻(还有放弃取片名姿态的片名),太阳底下明晃晃的,却还扮什么深刻关怀人类呀,还要用「共犯」之类的词语,拉观众下水。功成名就之后,金基德回到了20年前的粗糙手工风格,如果还把这种玩意捧为颠覆三观、洗涤灵魂的新衣神作,真得反省下自己的电影观了。
这个寓言电影有点猛,然后张根硕的角色真是玩命吃鸡
柏林电影节首场手慢没买到票 万幸看到最后一场。金基德还是艺高人胆大。作为剧情党,意味深长的象征手法,非常喜欢。就是偶尔会有演员僵硬的感觉。黄暴程度来看可能不会上映 且看且珍惜。虽然出格戏仍过于直接,不过如创世之初没有人伦道德可言,则出格并不出格。还有,还我小田切让。
小田切让、藤井美菜接这样羞耻的片子,也是醉了!
注定是评价两极分化到月球的电影,能在大银幕上看到如此黄暴秒秒起飞的电影真是幸运。然而为什么看电影要用价值观?面对恶毒的提问,金导演只说了一句“这也是我的极限”。你可以不喜欢他的风格,但你不能否认他的力量,就像多年前看《漂流欲室》看到蛋疼,这部电影也会给你留下难以磨灭的印象。
首先它很变态。吃人肉吃了半个小时,还有特写。人类吃的欲望胜过性的欲望,但留下后代的欲望又胜过吃的欲望。死不是结束。其次人类社会进展,人性丑恶,社会结构等等一锅炖,并无新意,当然重口味尺度还是比其他同类电影突出一些。最后两个创意不错:一夜醒来,船飞上了天空;人死了,在伤口上撒下种子,长成森林。看完这部片子里,我感觉:人,从头到尾都只是某种神意志的工具,唯被消遣而已。
电影里呈现的越是道德沦丧、泯灭人性、丧尽天良,现场的观众笑声越是一波大过一波。那这是电影的问题,还是观众的问题?