双男主,如果视为正邪两方,没有绝对的黑白,邪的宫腰向往着平凡美好的生活,正点月末为了喜欢的人说出他人私隐。若看做同还一个人的正反两面,那么信仰怕是邪不压正的最佳途径,のろろ的轰然崩塌既是信仰的颠覆又是人性的救赎。导演用五只羊的救赎讲完了故事,遗憾的是表达内容的过程中主线部分的混乱,让全篇电影感到一丝脱节。题材的选择,会不禁怀念起是枝裕和,会想如果是他,可能更会讲满这个故事吧。
1. 羊之木:人们看到树上的花絮,就以为羊长在树上。外表不代表内在。树上长出5只羊,寓意着新生的好人;土里埋着的那只,意味着死去的恶人。那么谁是好人,谁是坏人呢?
2. 月末一(つきすえ はじめ):太棒了!锦户亮的演技真的素晴らしい!就连我最讨厌月末这个人设、第一次不觉得月末被耍得团团转的时候,就是告诉aya宫腰之前进过监狱的时候,月末的微表情也很到位了,不甘、嫉妒又后悔。
3. 宫腰:想要学吉他的时候,是真的想要开始新的生活的吧。所以最后绝望的时候说,我这个年纪开始学吉他果然还是太晚了。
4. aya:?什么鬼演技?吉他太假了,和bass鼓手对比太明显了。除了在和月末对手戏的时候贡献了经典台词,因为想要了解才开始交往啊。(わかりみたい、だから付き合い)
5. 太田:本来以为太田带着某种目的性靠近月末的父亲,从头到最后之前都很畸形扭曲啊,为什么这么多老人,偏偏看中了月末的父亲,各种勾引?结果,反而真的产生了特别的感情。真应了片名,不可只看外观。
6. 音乐:影片时常出现的鼓点节奏,很合适;最后的BGM太点题了!bob dylan 的death is not the end!也很棒!
7. 结局:最后一起跳崖那里,有人说月末小白兔。可是月末从头到尾都是善良(大部分)又顿感,你看,他连aya和宫腰谈恋爱都没发现;他知道宫腰有前科,也睡着了。临跳崖,他都还想救宫腰。总之,跳崖那段节奏剧情,都好棒!
“不能看诺罗罗大人,要闭着眼睛。”
[羊之树]导演吉田大八一定很懂玄学。
比如“羊之树”这个名字本来就很有深意了,电影里还出现了半鱼半人的地方守护神。
“羊之树”的枝丫是6个来自监狱的假释犯人,他们作为试验被放置在鱼深这个临水、鱼好吃的边落小镇。
这些人能不能真的重新融入社会,开始新生活?[羊之树]从一开始,就有一种人性试验场的后科幻味道。
他们大多不算坏人,有人防卫过当、有人遭遇家暴而起了杀意,也有人是置身黑帮身不由己。
但是这一刻,他们是生长在同一棵树上的羔羊。
就像里面6人之一的市川实日子那个角色,她捡到的那幅“羊之树”的画像一般。
传说中,会长出活生生羔羊的神秘植物...传说中,不能睁眼对望的半鱼半人Nororo(诺罗罗)神怪。
西方宗教里羔羊隐喻的妙用、霓虹民间文化里的神怪崇拜,吉田大八把一出犯罪片拍得怪力乱神,趣味横生,又别具深意。
圣经里说,约翰看见耶稣来到他那里,就说:看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!
又有:见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。
羔羊无罪、圣洁、纯净、温和、顺从,就像耶稣本身,他是仁爱、良善、恩慈的完美化身。
所以,在西方基督教文化里,羔羊首先就是代表了耶稣。
耶稣是神的羔羊,他按照上帝的意旨来到人间传播神的福音,最后甘为百姓赎罪,被钉死在十字架上。
耶稣死后,神将他升为至高,他是被杀的羔羊,是祭物,也是得以彰显神的献身与宽容的一个形象。
后来,上帝的所有臣民都成了神的羔羊,另一种意义上,耶稣也便成了传达神意旨的牧羊人。
耶稣在耶路撒冷对那些犹太人说:
只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟著我; 我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。 我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
他也曾这样告诉信徒:
牧人找到一只迷失的羊,得到的欢喜比那没有迷路的九十九只羊的欢喜还大。
仁慈的耶稣把所有有罪的人看作“迷途的羔羊”,而他是要带领着这群羔羊赎清罪恶,走向天堂。
所以上面那句话也可以理解为,如果能让一个罪人改过自新,远比驯服99个无需悔改的人能带来更大的快乐和恩德。
这也成了电影[羊之树]的主题和这个片名的来源。
电影里,来到鱼深这个地方的6人,自然都是身负着不同罪孽的恶人。
但此番他们可以获准假释,获得一份足以糊口的工作、过往并不为人知的简历,而重新开始新的生活。
男主角锦户亮的政府工作人员角色就部分承担起了牧羊人的工作:
他迎接这些人的到来,促进他们的融入,保守他们的过去,尽量避免这6个人之间的接触。
[沉默的羔羊]里有一句台词说:当羔羊安静下来,你是否听到心灵最暗处的呐喊和低语?
6人之一市川实日子即使做着底层的清洁工作,也态度认真,还会把死去的鸟儿、乌龟埋起来,因为她相信着它们会重生;
曾经的黑帮大佬在干洗店打起了杂,因为长相凶恶而被人们孤立,但店主却满怀宽容地接纳了他。
做着快递员工作的松田龙平(角色叫宫腰),开始学吉他、交到了朋友和恋人,新生活却从被前人找到而开始全线崩溃,作恶又变成了日常。
让我想起圣经里还有一个“分羊”的典故。
在审判日到来之时,上帝坐在荣耀的宝座上,万民都聚集在他的面前,他要把人们分成两群。
就像是牧羊人将绵羊安置在右边,山羊在左边一样——
右边的信徒是上帝的绵羊,可以得拯救和永生;而左边,将永坠深渊,经受地狱的永久折磨。
英语世界里,从此也用“sheep and goats”来指代善人与恶人,山羊也变成了恶魔形象的一个代言人。
绵羊是得救者,就像电影里那张画像,在“羊之树”上重生的5只,也是电影里的其他5人;
而山羊是堕落者,也分明是最后无力自救而跳水的“恶人”宫腰 。
鱼深是个靠海小镇,海崖边的山头上有一尊巨大雕像,那是个半人半鱼样的神怪。
村民们都叫它Nororo(诺罗罗)神,关于诺罗罗神的传说,在当地几乎无人不晓。
传说中,古早时诺罗罗是一条海怪,很多村民都成了它口中的食物,后来,经过村民合力战斗,终于战胜了这条海怪。
诺罗罗也就转而成为了当地人的守护神。
每年这里都会举办一场诺罗罗神的祭祀典礼,在古时的典礼上,总会有两人同时跳入海中,其中一个会生还,另一个则葬身海底,成为献给神的礼物。
而今的典礼,则是由村民们装扮成鱼头人身的样子,围绕着整个小镇游行一圈。
“不能看诺罗罗大人,要闭着眼睛。”也成了连当地小孩都知道的一个规矩。
后来,在那个狂风暴雨的典礼上,6人之一的宫腰却看向了诺罗罗,还问了一句:“诺罗罗大人,您生气吗?”
这段剧情也成了电影结局的一个伏笔。
霓虹民俗文化里的人鱼/鱼人/鱼怪,是和西方民间传说里的美人鱼形象完全不同的东西。
对于到处临海的岛国而言,他们对鱼人的想象,首先是海怪。
而历史上日本九州、四国近海、若狭湾附近都曾经有过鱼人现身的民间传说。
传说在江户时代,大阪西堀附近河川曾钓起鱼人,引起轰动,鱼人身高一米多,发出婴儿似的哭声。
在《日本书纪》里,它是“像人一样的异形之物”、是“既是人也是鱼”的一种生物。
在菊冈沾凉所著的《诸国里人谈》里,它是若狭之国被百姓敬拜的御浅明神的使者。
传说,曾有不明所以的渔夫见其真身,以为遇见了怪物,就将其打死投放进海里。
结果,海上掀起大浪,海啸一连持续了十七天才止,整个渔村都被沉入了海底。
[羊之树]里的诺罗罗神,其实就是霓虹民间传说里对鱼人想象的一个集合。
它也曾是海怪,后来又成为受人敬拜的守护神,但从没有人见过它的真面目,它是存在于民众想象里的一种神物。
他们畏惧它,所以崇拜它。
导演吉田大八曾说,宫腰是个有点像神一样的人物,和诺罗罗有着高度相似性,因为他们都是对小镇而言的“他者”。
宫腰身上接近于诺罗罗的那部分,其实也是他血液里“怪物”的那部分。
来到小镇后,他也曾贪恋这种岁月静好、回归平静的生活,他也渴望交到朋友,被人信任。
但他也知道,自己身上始终很难割舍掉关于“罪”的那部分。
诺罗罗神也就成了他最后用来进行自我放逐的一个“行刑者”。
日本罪与罚的文化里,向来也有“天谴”、“天诛”或称“天罚”的心理传统。
当宫腰最后拉着男主一起跳入河中,等待诺罗罗神“二选一”的裁决时,其实他自己心里已经有着非常明确的答案了。
只是,他需要靠着这个神话来自我解脱和证明。
吉田大八在塑造人的时候,看似寥寥几笔,十分简明,其实,很多角色动机和挣扎都在神话里了。
不论是西方宗教里的羔羊含义,还是东方民俗里的神怪崇拜,这些都不重要,重要的永远是人。
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作者/卷卷毛
文章首发于微信公众号「破词儿」
《羊之树》着重想表达的内涵,可以从哲学和社会学两个层面剖析。
哲学
没有信仰的人,总会认为死亡可以终结一切。剧中的6人,并没有因为置人于死地而终结他们的“噩梦”。剃刀男——每当手握剃刀加心情紧张时,便把他带回当时杀人场景。窒息女——为追求欲望的极致而背负一生的误解。刀疤叔——一眼看过去便看到故事满满的人生。埋葬女——被自己行凶时的状态吓到抑郁。 混混哥(一辉)——过度自信于自己的威慑力而送命。变态哥——一次少年时期的过激杀人,便再也无法回头了。
当你面对生命中的遭遇和不顺,我们的选择是什么?那一定不是杀死对方。 置之死地而后生,但是致人于死地却只能抱憾终生。连变态哥都想洗心革面,融入小镇,做一个简单幸福的人。但是成人后再学吉他,太晚了;杀了人想再抹去,太迟了。杀人者和不会杀人者之间有一条无形但是格外清晰的线。这条线,不能逾越。越过去的人,就被永远的归为那条线的一边。
以上的思考也许不是我们期望的,文明的社会为什么不能给决心洗心革面的更生人一个重来的机会呢?在哲学的层面,走过必留下痕迹。就算我们通过努力(立法和宣传)想擦去这条线,但是线已然根深蒂固的“扎根”于我们的潜意识之中了。 这条线,是通过世世代代的切身体会,积累出来的,多数的情况下也正是正确的。就像羊之树一样,种下什么样的种子,就可能结什么样的果实。
社会学
这个层面里,就要看一看人为的力量是否可以改变哲学层面的现象?当然,电影还是给我们以希望。 多数人还是暖心的,毕竟变态是少数。 尽管更生人都各自背负自己的人命债,但是痛改前非的抉择,真正的忏悔,再加上身边其他人的包容和关怀,才能共同为他们创造一个重新做人的机会。 很多人也确实值得这么一个机会。
如果变态男没有被人寻仇15年,也许就真的能掩藏自己的变态人格在这个小镇生活下去了。但是如何面对寻仇者,或者滋扰者的行为,便是对自己人生负责的重大选择了。
片尾曲,《Dead is not the end》也完美呼应。
掩埋或播種?《羊之木》提出了個有趣的假設。吉田大八依然深沉穩健,徐徐道來,讓觀眾在觀影過程中不斷思考。
當時間將曾犯下的罪惡洗刷後,魚津市充當了一座巨大的人性實驗站;六位殺人犯假釋出獄,被安排來到魚津市,他們死守住過去的秘密,即將步入新生的生活。但是,知道這六人真實身份的,只有市政府科長、以及負責接待的公務員月末(錦戶亮飾);其他村民渾然不知。如此特殊的前提下,究竟魚津市會迎來新鮮血液的融洽、還是將會面臨血雨腥風?
[一]心理學:
電影幾乎全程都是以月末的視角來描述的,強大的帶入感引導使得觀眾與男主融合為一方見證人。於是開場便出現了第一個有意思的心理學轉折:一開始當月末還不知道六人身份時,他只是收到“迎接新島民”的任務,而自然表現出一貫的熱情友善,帶領參觀、陪同餐飲、上門送生活必需品,嘴邊掛著“我們魚津市是個好地方,人性溫暖,魚肉好吃”;可是當他一點點從別人口中得知真相後,我們同月末一起產生了恐懼與動搖,突然看似平凡的六人都變得面目可憎、十分可疑……痞氣十足的漁夫、笨拙緊張的理髮師、寡言木訥的快遞員、神經兮兮的清潔工、性感騷豔的護工、兇神惡煞的老爺子。
外界的干擾使認知改變,不僅僅是月末,劇中每個旁觀者都因為新發生的事件,產生了前後態度的變化。從信任到懷疑,月末開始分辨與確認起六人的良善度,由於觀眾和月末站在同一角度看待事件,且有著情緒化的主觀性,所以被導演帶入了某種盲區(這種手法有好有壞,好處是充滿轉折難以捉摸、壞處是會產生刻板印象的人物)。於是跟隨角色行為去洞察心理、來推敲犯罪可能,便成為了本作的一大任務。
其次,如果我們置身於影片中普通村民的位置,會發現故事的狀態細思極恐——看似平靜的日常周遭,卻危機四伏。這種設定讓我聯想到韓國電影《鄰居》,其講述一名小學生遭遇殺害、幾乎所有人都有嫌疑,可最後發現兇手正是親密鄰人。不過在《羊之木》中,“善良與信賴”則被放大了相當大比重,故事發展到中期有部分人知曉了六人的情況,但他們中有的人選擇接納、有的人選擇諒解、有的人甚至勇敢給與愛的關懷,給六人原本乾涸的心注入了一縷清泉。這兩種情形,現實中的確都存在。
以及北村一輝這個角色代表的第三觀點也很有意思。覺得以往生活無聊乏味的人,期待著發生特殊事件改變節奏,所以恐懼的降臨給了他們希望。
[二]好人與壞人間的灰色地帶:
各個社會的法制情況,會影響到電影題材的選擇,就日本而言,我們較為熟悉的是“少年犯”、“追捕時效性”與“殺人犯不會被處以死刑”。《羊之木》選擇了後者,並且添加了“由於監獄犯人過多、部分地區老齡化嚴重,所以政府採取提前假釋,把犯人當做勞動力,增添社會新能量”這一設計,也是很符合情理。
可無論在那個地區,殺人行為都是很難以被原諒的,不管有怎樣的理由苦衷,剝奪別人生命都是最最不可饒恕的罪惡。在《羊之木》裏,這個也議題都多次討論,過失與故意殺人是否應該得到不一樣的結果?每每想到一些得不到天誅的現實案例,總是讓人恨得咬牙切齒(例如前不久判決的江歌案)。可是《羊之木》很大膽地拋出另一個動情點,從可憐的過失犯人立場,娓娓道來他們的身不由己,讓觀眾逐漸對前面提到的正義理論開始產生反思。
“難道我們沒有重新改過的權利嗎?”,是否他們初犯的錯,將導致他們永世不得幸福呢?善惡一念之間,一步之遙。惡小而為之,便為墮落;可惡者為小善,能否為洗心革面呢?
就像月末一樣,我們開始難以判斷六人的好壞。
[三]寓言&神怪:
種瓜得瓜、種豆得豆,罪孽所種下的,會結出怎樣的果實?
人在做天在看,“惡有惡報”是民間常說的一句話,在《羊之木》中也秉持著這個觀點,實施天譴的行刑者,是魚津市的守護神“諾羅羅大人”。諾羅羅本是海中的怪物,被村民打敗後變成了神明,在過去古代,每年的祭奠上都要把兩個人投入海中,一個人會幸運生還、另一個會犧牲變成祭品;此後魚津市每年雖然沒有活人祭,但還是要進行諾羅羅大人遊行,這個遊行的前後,引出了全片最高潮的精華故事(為防止劇透,暫不多談)。
“不能看諾羅羅大人,要閉著眼睛。”這是魚津市小孩子都知道的規矩。從諾羅羅大人帶來的詭異,除了村子高山上的巨大魚人雕像、魚頭人身打扮的遊行、全村人閉門閉戶或打死不敢睜開眼睛,都營造了一種恐怖的氣氛。片中沒有給明睜眼的後果,觀眾也能大概猜到,所謂不聽大人言必定吃虧的下場;攝影機多次拍攝高山上的諾羅羅神像,角色視角、轉化為神明的凝望,它成為了片中上帝的存在,時刻觀察一切、最瞭解真相的人。
於是在祭奠當夜的狂風暴雨,像是諾羅羅大人的暴怒,也預示著村子即將遭受厄運。這場戲也成為全片劇情調性的轉折。
[四]優缺點:
劇情題材本身就很吸引人,再加上一種演員的精彩表演,錦戶亮終於打破“做主角的電影平庸”的詛咒,呈現了優質的心理變化。演技方面,最喜歡松田龍平。
明暗線交替進行,且多個角色視角切入,除了情節的複雜豐富外,也增加了人性和心理的賣點。
吉田大八在接受訪問時說他自己最喜歡樂團部分,因為引起很多青春回憶;但是我卻很不好意思地認為,這部分是最沒有被拍好的,扣分。可能因為演員本身就不是玩音樂的(除了男主),每次看女主尷尬地刷著簡單和絃,還要裝出一副高水準專業樣子,就會出戲到其他電影去。
然而基於樂團部分對劇情上有多次重要影響,暫且想不到刪掉這部分後的補救方法(但個人認為應該有更好的設計)。
以及市川實日子部分有一些跳脫,她太過於邊緣人固然有好處,但反效果是讓符號化的隱喻力量減弱,顯得太刻意。這點在其他一些地方也有感覺,劇本很好,可是導演說得太明白太全面,反而削弱了觀眾自己揣測的可能。
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人性的源起是什麼?人性又為何會扭曲?
“羊之木”像是一個很反邏輯的荒誕神話。在片中,明線上是清潔工撿到的盤子上的圖案,且誘導她因此埋了一些反常的東西;暗線上則是貫穿全片,隱喻了這六個人的結局。樹上只長出五只羊,只五只羊意味著新生為好人,而土地裏埋著的那只,則是贖罪死去的惡人。那麼究竟誰是那個不能被饒恕的人,成了最大的懸念。
影片結尾的字幕,反常的沒有自下而上滾動,而是以墜落的方式出現,和片中諸多地方呼應。
結局令人唏噓不已,但也不失希望和溫情。
罪孽的花朵凋謝,成為土壤的養分,而其孵化出怎樣的果實,就留給我們自己去遐想了。
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btw錦戶亮太帥了這點不懂算不算選角錯誤。有時太誤導吸引了觀影注意力不說,主要是使“女主角怎麼樣都不喜歡男主角”這個設定變得很難說服人(開玩笑啦)。
綜上評價,很好的一部作品,大家可以把握機會去看一下。
#羊之木
#吉田大八
#錦戶亮
#天馬行空
每个角色都个性鲜明,一开始真的好期待剧情发展,不过最后被证明是虎头蛇尾……就好像撒了个大网,捕了好多鱼,结果只有一条是大鱼……诺罗罗大人最后显灵了哦~~~
成色一般。不过能把破漫改拍出这个完成度,只能说吉田大八真心稳。核心三角关系着笔再重一点结尾的说服力会好很多(如果让龙平和66直接组CP我会加一星的
2.5 / 内心对这类强行深沉的浅薄人性挖掘已经没有丝毫波澜了。堆砌宗教民俗符号和生活细节,整体却依然无甚想象力。听了映后谈才知道原作漫画是更庞大的人物群像,但现在的剧本还是冗余太多。原创加入的松田龙平那条线是为数不多的亮点,却始终不突出。没有锦户亮的颜真的完全看不下去。
**涉剧透** 松田龙平在有限的时间和发挥余地内诠释了一个多维度的矛盾角色,温和、乖顺、寡淡、极端、反社会、不动声色,以及看不见的冷酷。配乐很不错,片尾曲居然选了Nick Cave翻唱的Bob Dylan。
重点还是故事没做好,把这几个人物放在一起的目的是什么?关怀?人性?还是我们的生活?最终没故事,而人物只有标签。
其实没到四星 像当年常开野蔷薇的吉田大八 观众情绪被调动得很好 对每个角色都疑神疑鬼 叙事节奏干脆 音乐品味一贯的高水准 松田龙平简直史上最萌杀人狂魔❤️
只是想要活下去或者重新活下去而已。但是这世道有太多让人失望的部分阻挡了前路,无法让人活下去。谢谢你曾把我当做过朋友。
龙平啊龙平,太适合这种带有深沉悲剧性的角色,又萌又面瘫又温柔又冷血,怎么做到的呢?尤其剧终这位杀人魔跳海死去之际,竟忍不住心为之恸。
第三幕彻底乱来。不过放在近年日本的同题材作品里,这部的剧作和表演都算处理得尚可了。毕竟哪怕是吉田大八的失常发挥,也比濑濑敬久要强。
原作中结尾受刑者作为催化剂将城市本身存在的问题放大,而电影更注重探讨前犯罪者是否能被社会以及自身接纳。在个性鲜明复杂的犯罪者之间,主演这个普通的人角色其实更难演好。锦户亮表现的不错w
手撕鸡已经不是当年的手撕鸡了,松田龙平还是当年逃狱9人组里的松田龙平,逃狱里杀了父亲又去杀弟弟,这部里过去、今天、昨天、前天都是杀人犯,松田龙平多久没演这种角色了感觉都快变成谐星,这样的松田龙平实在是太棒了
这部也能吹??一开始以为是温情戏,中间变成悬疑,最后还能强行加入魔幻现实,了不起。吉田大八最近几年都在拍啥啊,这部从选材到故事走向到结尾也太简易了吧,都能看清导演内心戏,“一定要选个没人拍过的题材,什么?杀人犯的聚集?好的就拍这个了!”,“木村文乃为什么一直不好好讲话?管他的我们又不需要解释让他们随便猜好了”,“为什么一直刨坑埋小动物?有没有智商会不会自己猜啊朋友”,“友谊?友谊说有就有啊,直接拍拉手跳海咯”,“谈恋爱?只要是个男的女的就都能谈啊,就直接就近找个工作环境里的人呗”。还有最后ED一直在唱death is not the end又是什么意思,杀人犯没错祝杀人犯再活过来继续杀人吗?全程满头问号,排不过来那么多人就不要拍六个啊拍四个行不行,看到头痛
电影的质量对不起这强大的卡司。剧情松散,没有重点。悬疑好弱,反转没铺垫显得十分生硬。当地的祭祀文化花大篇幅拍了,却像流水账一样没有挖掘出任何深意,跟电影标题貌似也没什么关系。对几位演员特别感兴趣的可以看一下,不要对故事报太高期待
6.2/10 二刷归来,仍不喜欢。导演有一种没有主心骨开拍的感觉,把关于罪犯的各种话题放进去就收工。那段老少恋恕我没艺术天分,看的只有荒唐和无语。而所有人物只立了一个方面也显得略脸谱化,更别提一堆突发的行为没有交代。除此之外,没有爆发点拍的过于无趣也是一大减分点,着实憋闷。
就我怎么看亮亮和龙平都是满满的CP感呀。看的时候脑内剧场就同步了呀。你说为什么他要坦白啦?为什么每次看到他都要打招呼啦?为什么要走到海角说我们一起跳下去吧?为什么要学吉他啦?为什么要和小文交往啦?为什么要反复确认我们是朋友吧?为什么杀了人以后在他家安心得睡着啦?为什么可以掐死他却松手啦?为什么被握住的时候带他一起跳啦?好了呀!爱情呀!(对不起大家我跑得太远了(我真得好喜欢龙平演变态喔(其他人也很好!
芝加哥电影节上映之后看到有这部立马去看,很好看!情节及音乐都是,像是社会学般社会重铸性的试验,人性的善恶都能看到。每个人物都很鲜活,唏嘘的地方也很多,铺垫和呼应以及符号化的东西很多,祭奠,五只羊的盘子etc 白天公务员闲暇玩乐队的设定很适合亮,龙平的角色诠释得也超棒,后半段完全紧张
第一步是承認自己內心的惡魔,第二步是要認識到自己并不只有惡魔。大膽正視諾羅羅,停止用恐懼和禁忌以獻祭,才能不受困於它。我們任何時候都仍握有最後一線選擇權。我們是自由的。
第一次给吉田大八打三星,优点还在但演员控制不够,松田哥几乎是暴走,锦户亮好似走错片场,说到底还是导演的问题。
平平,比起这几个人倒是当地信仰的鱼头(?)"Nororo様"更令人感兴趣(一个兴师动众然而真正开始后大家不能抬眼看的仪式...)不过脱开人物这个风俗也就无法构成隐喻所以...龙平和男主那个已经是无理心中了吧。片尾是炫耀导演趣味吗谋杀歌谣最后一首虽不如两首对唱曲有名但可是亲朋好友总动员温馨励志啊。
#BIFF# Misfits之城。