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详细剧情
长篇影评
1 ) Terrible
Did Moses do the right thing ? I don't know. I feel so terrible about God's punishment. It's too cruel and bloody. Moses and Remises both are the suferer and bearer of misery.
I just wonder why God chose Moses not any other. Though he is Hebrew, but he raised in palace as a prince.
I can't say who is right and who is wrong. They both have their reasons and faith to do so.
2 ) 抛开背景谈对错的，都是耍流氓；我只想吹它的神级表现力！
《埃及王子》算是相对冷门的佳作了，昨晚熬夜看完的，激动到凌晨1点多才入睡。
说说我是怎么找来的
最近在小破站看一部日剧《凪的新生活》（也叫《风平浪静的闲暇》）
里面出现了这样一个场景：
两个人看着一部不知道是什么的电影，说着我听不懂的话，整得我一脸懵逼
为了发扬勤奋好学的优良传统、积极进取的求知精神，
我决定把这部电影找出来看看。
为了找到电影的名字，我机智地打开了弹幕，
终于在满屏哈哈哈里找到了一个及其不显眼的名字——《埃及王子》
不得不吐槽一句，冲这名字它就火不了。
当然我也看出来了，他们看的不是这个，明显是真人电影。
不管了，先看了再说。
先说说我对这里面所谓“三观”的看法
上高中的时候，我们历史老师经常说一句话——
“要站在历史的眼光看问题，抛开时代背景谈对错的都是耍流氓”
有人看完《埃及王子》就怒了，“白眼狼”、“邪神”、“冤冤相报”，气不打一处来。
其实在我看来大可不必，
你用现代的东方的三观，去看2000年前的西方圣经，明显是水土不服的。
况且不论东西方，许多公认的世界经典中都有着不符合现代人三观的理念。
比如古希腊神话里的各种乱伦，二十四孝的埋儿奉母、涌泉跃鲤。
对于宗教故事、神话故事，不妨持一个仅观看而不深究的态度。
在我心中，《埃及王子》是可以打满星的神作。
真正另我震撼不是故事情节，而是其表现力。
做个类比，如果把电影比作一场演讲，画面就是演讲者，故事则是撰稿人。
《埃及王子》的演讲者，无疑已经达到了登峰造极的程度。
上一部在表现力上另我震撼的作品是恶魔人crybaby，如今觉得恶魔人摆在他面前也是小巫见大巫。
我不是专业人士，只会谈感受。
在这里列举几个另我印象非常深刻的场景——
故事开头以一连串希伯来人被奴役的画面，配合低沉的吟唱，直观地让人感受到这个民族所经受的苦难
还是婴儿的摩西躺在筐中随河水漂流，明知道他有主角光环死不了，但还是会为他揪心
壁画动起来，揭露希伯来人悲惨的历史，以及摩西的身世
多次使用人与雕像、壁画照应的手法，暗示从上一任法老到兰姆西斯，传统早已根深蒂固，也预示着兰姆西斯的顽固
两人决裂的一刻，兰姆西斯果断的动作，配合急促的音乐，让紧张的对立感瞬间竖立起来
兰姆西斯的孩子站在壁画中被残害的儿童的位置，预示着这个孩子之后的命运
灰色的画面，枪响之后没有赢家，两个人都是失落的
最后的高潮场景：分开红海
最后再来聊聊主题吧
我不相信“信神就能得救“，但是我相信信仰是有力量的。
这力量并非来自于神，而是来自于“信仰”这个行为本身。
能做出这种史诗级作品的人，想必他的内心也有着强大的力量。
3 ) 《圣经》经不起中国式的道德推敲
我虽不是佛教徒，但从小到大受佛的侵染显然也不少，读《圣经》时自然会把上帝和佛祖作对比，一个有佛性，一个有神性+人性。佛祖普度众生，上帝的原始子民是犹太人，从最初拯救对象的拣选，我们似乎就能嗅到一丝狭隘的气息。当然，至于后面从犹太教里衍生出了基督教，基督教视全世界儿女平等又是另一回事，至少犹太教、基督教都承认的旧约确实只视希伯来民族为自己的子民。
再来说上帝偏执的一神论，你们必不可相信其他的神，不可偶像崇拜，上帝是唯一的真神，信则有福，不信则招祸。在去应许之地的路上，摩西有次上山顶与神会面，一去40多天，希伯来人不安便造了个金牛，上帝怒其搞偶像崇拜，欲灭其族，摩西百般劝阻与上帝讨价还价才保全人民，啧啧~实在可怕。佛祖的态度似乎超然许多，信他也好不信也好，行善也好行恶也罢，听之任之，也不屑于去规范人世间的行为，因果报应、六道轮回打发你们，自己去想。
上帝的神性强大，使其民敬畏，人性狭隘，顺我者昌逆我者亡；佛祖则是阿弥陀佛，善哉善哉。如此清晰地洞见上帝神性里面的人性弱点，无论有多少人前来做说客，我注定无法成为基督教徒或天主教徒，排斥外族的犹太教便更不用说。
然而我也说自己是长期受佛教文化的侵染，而中原佛教又是与中国文化长期互相纠葛而成，和一方水土养一方人的道理一样，其教义思想显然容易被土生土长的我们接受。因此，在我们的观念里，神应该是宽宏大量，仁义无边的。（我隐隐地觉得有儒家的影子。。。）
那么，也许在希伯来民族的观念里，神就应该是高高在上，享受至高无上的神权，不容违背？所以我们看到摩西在带领希伯来人经历了旷野里的千辛万苦，却因为以手杖击打磐石出泉水而违背了上帝的意思——只需对磐石言语，这样小小的微不足道的错误，而得到无法踏上应许之地的下场，只好远远看着那流着奶与蜜的迦南美地，死在了应许之地之外。
所以讲了那么多，出埃及只是圣经里的冰山一角，大家便看出那么多不合乎中国道德标准的问题，看完整本《圣经》岂不是觉得不可理喻了。我们只是活在两个文化氛围里的民族，以我们的定式思维去衡量希伯来人的定式思维，或者反之，都是不对的。
宽容是正解。
4 ) “握住这根棍，你就是我的人”
啊啊，请不要说我腐，如果你百度一下“摩西 拉美西斯”，看一看第一页的那些条目，就会知道这本是人之常情……
《埃及王子（们）》当年是叫好不叫座的典型，现在看来，这个评价相当中肯。开篇的奴隶唱段大气恢弘，配上虔诚到让人感动的作画态度，将拉美西斯二世经营下结出文明硕果的埃及风貌活生生展现在观众面前。无论是冷眼望着脚下蚁行的奴隶们的巨大石雕，尼罗河畔那孔雀尾一般成簇的莎草，还是异域风情浓厚的精美壁画，都叫人印象深刻。制作组一定是做足了功课，才能把埃及风貌刻画得如此鲜活。难能可贵的是，这样的制作态度从一而终，一直贯彻到了片尾，在整个观赏过程中始终能让人得到新的视觉感受。音乐也十分配合，几段主题都很鲜明，恰如其分地烘托着气氛。虽然在音乐的表演上尚有可提升的空间，但做到这一步已是上佳。如此舍得下血本，叫好是自然的，想必出品人一定是个主内的教徒吧！
作画无可挑剔，音乐恰如其分，但影视作品的另一个要素，剧情，和以上两者出色的表现相比，就不那么给力了。《埃及王子（们）》取材自《圣经·旧约》的《出埃及记》，讲述的是先知摩西接受神祗的旨意，带领希伯来人摆脱埃及人的奴役，前往传说中“流着蜜与奶的应许之地”迦南的故事。因为《旧约》的很多内容是同时被基督教、犹太教和伊斯兰教所认可的，所以，虽然是个宗教故事，但却巧妙地回避了可能的纠纷。不难看出，这个故事的主线实在比较单薄，安排的出场人物也是屈指可数，撑起整部片子的，基本都是摩西和拉美西斯这对义兄弟的爱恨情仇。也难怪，98年那个时候欧美剧场动画的主要受众还是儿童，剧情的快餐化不可避免。不过，在儿童面前，精美的埃及风貌恐怕抵不上群魔乱舞的非洲草原，大胡子和光头两兄弟的相爱相杀也没有彭彭丁满卖萌斗嘴来得好看。《埃及王子（们）》的故事对成年人来说过于简单，对儿童来说又太古板枯燥，恐怕这就是叫好不叫座的原因吧。（对腐女来说应该颇有看点，不过那可是腐宅尚未觉醒的98年啊……）
人物上，出场人物本就少得可怜，即使如此，在主要人物的刻画上也依然是乏善可陈。作为本片的主角，摩西的性格转变实在太过突兀，昨天还是纨绔子弟，今天得了中二病莫名消沉了一阵，明天就成为有责任有担当坐在公园长凳上的好男人了（咦）。关键的转折点发生在摩西（和拉美西斯闹别扭）出走，在大漠中和米甸一行人相遇，并与米甸（趁虚而入）的女儿结合，最终接受神旨这一段。虽然看上去过程够长铺垫得还算充分，但对于良知觉醒后的摩西内心责任感的建立还是刻画的不到位——可能仅仅是因为我个人不喜欢这种“岳父改变命运，妹子成就人生”的主题而已。（咦我在说些什么……）
相对摩西这个冒牌王子来说，对于正牌王子拉美西斯的刻画就要到位得多。我非常喜欢这个人物。他自幼被赋予了太多的责任，而又总被说成是“法老血系链中最薄弱的一环”，心中本有积怨，之后又是一连串的摩西出走、摩西被妹子NTR（咦？）、摩西虽然归来但却已成了最熟悉的陌生人（咦咦？！）、摩西亲手退还了当年定情的婚戒（咦咦咦？！！）、摩西在他眼皮底下偷（希伯来）人（咦咦咦咦？！！！），此般摩西种种纷至沓来，以致心神不宁，倒行逆施，仔细体会，皆有缘由，情感自然流露，并无生硬的感觉。所以，拉美西斯虽然担任着本片的反派角色，却是个能让人感同身受继而同情的悲剧人物。
哦，对了还有一个关键人物，希伯来人的神，基何华。每每想起他，除了帅到爆的“圣恩夜袭一城长男”（咦？）的大戏之外，就是那句让人脸红心跳的“握住这根棍，你就是我的人”了！（咦咦？！）神棍神棍，原来是这个意思啊！
提到基何华逆袭这场戏，我倒是想到了一些别的东西。如果说神的存活与力量都仰仗于信徒的数量和虔诚的话，那神与神之间的斗争，等同于对信徒的争夺。基何华在本片中所做的事情，就是派遣神使，传播信仰，增加自己在埃及的威能，直到有能力开启传送门来发动圣恩夜袭，完成希伯来人的出走，从而挖埃及本土神的墙角，夺取到信徒吧。基何华在片中表现得相当嗜杀，不减当年用洪水毁灭世界的狠劲儿，和他现在“神爱世人”的说辞颇不搭调。可能当时他还没取得世界范围的统御权，处于“革命尚未成功，同志任需努力”的阶段吧。
不论是哪里的人民，对于信仰的向往总是伴随着对美的追求，希腊的神庙，埃及的壁画，罗马的教堂，莫不如此。因为人相信自己的信仰是美好的，所以也会创造出美好的事物来装点它。便是在中华，也有敦煌、龙门等四大石窟的不世风情。虽然我不认为对信仰来说，宗教是一种好的载体，但在事实面前也不得不承认，在过去的千年里，在所有信仰中，宗教有着最为广泛的适用度，直到今天。谁说当今的我们已经不需要偶像了呢？手制偶像这种事情，过去的几十年里我们一直都在做，只是带着不自知的愚昧和盲目，失去了对美的追求罢了。
……所以，要塑造偶像的话，能不能选个稍微美型一点的……透明棺材里，放个白雪公主也好啊！
5 ) 艳丽凄美的史诗故事
影片开头便是泛着橘红的天空，伴随着恢弘而带点凄美的音乐，开头的氛围就让观众觉得这是一部史诗电影，云层散去，一个若隐若现的太阳出现了，似乎快与橘红的天空融为一体，美丽，动人，却又带点神秘色彩，让观众不自然地陷进电影的氛围当中。开头这一段橘红色的景象，不仅带动观众的氛围，也为整部电影橘红色的暖色基调做铺垫。下一场景，是以一段音乐剧的形式表现出来，狮身人面像出现，通过叠画的方式不断放大，增加对观众的视觉冲击力，然后就是奴隶们被强迫式地在劳动，背景音乐铿锵有力，并且与镜头剪辑配合的天衣无缝，节奏快而刚好，这一段巧妙地利用音乐剧的表现手法来说明故事的背景，埃及的法老王时代，以对奴隶的压迫来换取宏大的建筑的时代，埃及光鲜的外在却是建立在无数人民的痛苦中的时代。接着，又是另一段音乐剧的出现，士兵们到处掳走婴儿扔去尼罗河中给鳄鱼喂食，主人公摩西的母亲为了救自己的孩子而逃到河边，微风吹佛着他们的脸庞，母亲流着泪把摩西放进篮子里随尼罗河飘远，尽管惊险，可摩西仿佛得到神的庇佑般化险为夷，最后随河水飘进皇宫里，这一幕，幽蓝的纱幕被惊吓的水禽弄飞，河水也是幽蓝色的，远处是映着橘红色调的皇宫，带给摩西的是未知的世界，是全新的生活。
黑场的转场方式，马蹄声的出现，摩西瞬间长大成人了，和他哥哥拉美西斯肆无忌惮地骑着马在皇宫与城镇里飞驰穿梭，建筑台的倒塌很是气势蓬勃，有如身临其境，接连的闯祸也显示出他们的玩世不恭。摩西和拉美西斯被法老骂的最后一个镜头，一个大全景，法老和皇后站在左边的高台，他们背景就是远处巨大的人像，暗喻他们的权威与象征，摩西在右边离去，能注意到他们都是以侧面的形式对着观众，这也符合埃及的审美观，摩西的动作继续而画面变换切到下一个场景，也是一个大全景，以中间的通道分隔左右对称各有一座坐着的巨大人像，拉美西斯坐在右边的人像腿中，摩西在下面来回度步，也暗喻即使是他哥哥拉美西斯也是凌驾于摩西之上，在外面，摩西是埃及王子，一人之下万人之上，在皇宫内，在他的家庭里，摩西却只是渺小的一员。同时，在电影前期的很多个镜头里，埃及建筑被夸张地放大，而摩西在这些巨大的建筑下面，却显得如此苍白无力，渺小，甚至卑微。
摩西得知自己身世而做梦梦到法老屠杀婴儿这一幕也很有意思，利用埃及文化传统的审美观的埃及古代壁画去表现出来，艺术水准非常之高。摩西良心发现，阻止卫兵鞭打奴隶，一不小心把卫兵推下了，卫兵掉落的那一幕，用了一个接近90度的仰视镜头，快速地往观众掉落，视觉冲击力很大。摩西终于都离开了，离开那个有压迫感的石头皇宫，离开那个不属于他的埃及，走在沙漠中，他身后的脚印被风抚平，同时抚平了他的放荡不羁，抚平了他的玩世不恭，当他把身上的饰物抛弃，脱下假发的时候，正是他完全把过去的自己抛弃了，对于他，开始新生了。真是如此，他无意中到了米甸族人的地方，开始了新的生活。
摩西遇见神迹那一幕开始，有个长镜头是摩西的羊误入某个洞穴，摩西去找那只羊并来到洞穴前，前景是洞穴，中景是摩西，背景是明媚的阳光与天空，摩西走到洞穴里，一道幽蓝的光吸引了他，也顾不上走失的那只羊，这样的处理是能让观众察觉到将会有事发生在摩西身上，希伯来的神将力量借给了他，让他去拯救在埃及陷于水深火热的希伯来人民。
摩西回到了埃及，回到了皇宫，和拉美西斯说明他的来意，拉美西斯不同意，命大祭司和摩西斗法，这一幕很有意思，同样是音乐剧的表现方式，摩西的冷静，两位大祭司滑稽表演式的魔法，光影的变化，冷暖色调的穿插，以及埃及众神雕像庄严地出现。摩西与拉美西斯的对抗开始了，摩西利用神力让灾害降临于埃及大地，拉美西斯却还还是无动于衷，自以为日月星辰之王还是那样高高在上无所不能，有个镜头，拉美西斯与摩西的脸合在一块，然后慢慢分开两半，左边是代表拉美西斯的幽蓝色，右边是代表摩西的橘红色，他们本是兄弟手足，却在此时此刻分道扬镳，成为对等的两方，摩西在明，拉美西斯在暗，也暗指胜利始终是属于摩西的。最大的灾难降临在埃及了，整个埃及笼罩在黑暗之中。这次灾难席卷了整个埃及，拉美西斯的长子也不幸遇难死去，拉美西斯抱着儿子那一个镜头，左边是一束光照射在拉美西斯身上，那些雕像在画面的右方处于黑暗之中，拉美西斯躬着身，他此刻显得很渺小，法老高高在上的形象找不到了，拉美西斯对摩西的要求终于妥协了，并且，摩西和拉美西斯的关系在此刻彻底瓦解。
摩西带领他的人民离开了埃及，画面的色调又变回温暖的橘红色了，希伯来的人民面上挂满了笑容，人群浩瀚地奔去神说奶与蜜的地方，他们来到海边便止步了，刚好拉美西斯带领人马来追杀他们，危急之际，乌云密布，从天而降一团天火挡住了拉美西斯的去路，摩西再一次显示神迹把大海分开两半形成了一条去路，海水分隔上涨气势澎湃，希伯来人手举火把走进这条海水分开的路里，水壁就在他们的旁边，每当闪电一划过，照亮了水壁，能看见海中大鱼的轮廓，消瞬即逝的美丽。海水路到头了再次分开，一道橘红的明媚阳光投射进来，那是希伯来人摆脱埃及压迫的终点，拉美西斯和他的卫兵被海水淹没了，摩西带领他的人民上岸了，乌云散去，天空放晴，结束了，西伯来人自由了，摩西完成了他的使命。
6 ) 到底是谁心如铁石！
又看了一遍还是写个影评吧，其实是带cp滤镜的小论文 艺术性很不错，摩西拉二也好嗑 不过故事内核还是太无趣了。说白了是基督教文明对埃及这种亡国灭种的文明的文化霸权，一神教压倒多神异教的套路就是不断将其矮化恶化。 抛开这些有的没的无聊政治文化不谈，人物塑造其实问题也挺大。 摩西要是完全自愿成为神的道具毫不动摇就算了，偏偏还娘兮兮的对背离兄长故作一番姿态，着实拉低水平。尤其是杀头生子的灾难里，真的让人想大喊一句好白莲。估计这也是在tc不受待见（看评论可知）的重大原因。 反过来拉二的塑造其实蛮好的，虽然是个反派定位，不过意气风发的天之骄子和心如铁石的上下埃及之主的感觉都在前后期分别都很鲜活。对摩西的一片真心全如石沉大海，带兵追至芦苇海边只得望洋兴叹，太酸爽了：） 说白了就是摩西是看似心有不舍其实郎心似铁，拉二是看似心如磐石实则是可能年年会去芦苇海边北望的情种…两厢对比一看就知道冲国人更爱哪个。 然后虽然看多了美索不达米亚神话早就习惯了屑神遍地走，但是一转到一神教的神还是更不适一点，多神教里的屑神我看久了觉得可爱甚至嗑点他们搞出来的惨剧八卦，但是一看一神教的屑神只想高喊Kein Gott Kein Kaiser（？？？ 最后，抛去嗑cp的成分，以及失去头生子惨遭十灾又损失大军的拉二确实满足人嗑美强惨的xp，不过其实希伯来人出埃及跟他压根不是一个时代…而且摩西出埃及那会儿八十岁了，拉二真和他养兄弟那会儿也得八十多了，太子都死了三个还是四个了还至于受什么头生子之灾吗（麦伦普塔：？）然后还有精神带兵杀到芦苇海边这真是埃及逢年过节遛法老的健身效果显著啊（不）严格而言又是希伯来人拉着最有名的法老给自己贴金（欺负人家绝后了）所以我只能在au架空里嗑拉二摩西的反目成仇酸爽骨科了！感谢本片感谢fgo（划掉） 不过我看起来像是会怕嗑拉郎的人吗！嘻嘻！ ps. 这里面对拉二的一个彩虹屁我还蛮喜欢的 “the morning and evening star of Egypt”，虽然拉二严格来讲是埃及的太阳，不过说是晨星与暮星也刚好暗合了太阳船行经的时间哈。
畫得一如既往的好，雖然是美國人的風格，手舞足蹈、活靈活現卻無細節動人處。裏面的埃及音樂用錯了，用的是阿拉伯音樂。故事按照《出埃及紀》拍的，儘量中規中矩，但如此再現後總覺得hebrew的god變得比看bible時扯淡了很多，悲劇。
电影中的那首《When You Believe》获得第71届奥斯卡奖最佳原创歌曲。——《埃及王子》就这么阴差阳错地成为了给小朋友们播放的目前最后一部梦工厂出品的动画长片。台配国语版整体感觉还不错，不过唱歌部分没有对应的字幕辅助，好些歌词没听懂，而法老说的那句 “大王子是扶不起的阿斗（脆弱的一环）” 是我最不满意的台词。最后「劈海开路」的段落和小朋友们联想到《海洋奇缘》。-2018.08.07
音乐和画面堪称绝唱了 所谓“视听盛宴”大概就是这个样子
98年的动画，现在看仍是相当牛逼，特别是劈海开路那段，太壮观了
直拍宏大圣经故事的适配形式：1默片2动画3彩色立体声现代。雷公那部法老众神感觉太写实如角斗士了。而角斗士并无神迹。红海分离真的不是单纯特效强大场面恢弘气势磅礴的问题，它需要相当程度的抽离虚假感以凸显其“神”。 动画特质满足这点。但动画的缺陷是人类部分的低幼欢愉感，即使本片采用了大量真人电影明暗光影。同时满足时代远古、构图宏大、特效适度抽离虚假的是默片。戴米尔的十诫。现代电影拍出埃及记，不要直拍要拐拍。普雷明格的60年版。
上音乐课时放的,片尾曲响起的时候老师无意地问了句:谁的歌? 教室里静了静,然后只有我一个人微弱的声音传出:Mariah Carey
这部是我觉得美国真的特别用心去做的一部不算特别商业的商业长动画，一个10分钟左右的红海场面做了改了4年，其内容所涉及的背景故事，一切如果真能做到这个水平还是能在艺术性上站在一个高点上的
这片子美工 配乐 剧情那些都不错啊我不知道为神马很多人不喜欢，也许是从历史唯物主义来看，这片子标志了2D动画开始落没
When You Believe已成绝唱矣
相比1956版的[十诫]，这部动画把摩西的那个埃及大哥的人品美化了不少啊。。一连串看了N部迪斯尼动画之后，看个梦工厂的真是神清气爽。。
爱和信仰是这世上最伟大的力量
我觉得问题是这样的，因为《埃及王子》讲的是出埃及记，结果在豆瓣只有7.9的平均分；因为《美国队长》讲的是美国主义精神，结果在豆瓣的评分比雷神什么的都低。这事儿没什么中立可言。
没办法，我就是喜欢配乐，一白遮百丑啊。。。。
圣经中的桥断，宗教神化系，老实说感觉人情味淡泊了点，当然成神都是要为了大爱忽略小情的！喜欢音乐和画面，不喜欢这故事！
撇开情节绝对是豪华整容精良制作，不过宗教故事永远让我退避三尺，究竟有何意义，宗教这种没逻辑的事不能减少半分痛苦和仇恨却让人没了畏惧和罪恶感，作为统治手段，任何形式的美化都是不客观。
经典的美式风格，美式画风，美式故事，还有美式的表现手法。歌舞实在受不了，就不能别唱歌好好说话吗？？跟说着说着就跳起来的阿三片似的。宗教性的观念让人反感，只是为了拯救一方就去毁灭另一方，难道这就是是所谓神明的正义吗？？？
美国动画史上的经典之作，其艺术性与美学表现都是毋庸置疑的，尤其爱死原声，当年第一次听就爱上了。不过宗教性实在太强了我完全无法理解与认同，强调只要去信，但却完全没有为何信、如何信，而且这种通过灾难惩罚整个民族PK掉另一个或几个宗教的霸道真是让人反感。
可惜我讨厌那种宗教自大……
不信基督的人看了这片子会成为反基督的
梦工厂代表作，手绘动画的表现力对皮克斯3D来说也许是永远不可能完成的任务。