北壁

毫无疑问，《Nordwand》是对1920年代和30年代流行的称为 “山岳电影（Bergfilm）”的德国类型电影的一种致敬。山岳电影电影之所以引人入胜，主要是因为其北欧精神（Nordic）内核，而北欧精神正是日耳曼文明（北欧、德国）不同于拉丁文明（法国、意大利、西班牙）和斯拉夫文明（捷克、波兰、俄罗斯、南斯拉夫）的所在，当然北欧精神对其他两种欧洲文明也多有影响，因此了解所谓北欧精神也对深入理解这个电影有所帮助。本文的目的不只是解读《北壁》，也想介绍一下德国特有的类型片山岳电影，探讨一下山岳电影的哲学和文化意义。

Nordic，我们姑且把它翻译成北欧精神吧，具体是什么还真是一时半会儿说不清，其实老毛子第一个王朝留里克王朝也是维京人，带领毛子皈依东正教的弗拉基米尔也是维京人，所谓诺曼人也是维京人，所以欧洲五小强英德法俄奥都有维京血统，也都有北欧精神。这个问题太复杂了，需要单独说。

1.20-30年代的德国山岳电影

德国山岳电影无可争辩的代表人物是Arnold Fanck（1889-1974年），他出生于德国西南部莱茵兰-普法尔茨州弗兰肯塔尔（Frankenthal），在柏林洪堡大学获得了地理学博士学位，并一直以Arnold Fanck博士而闻名，即使是在电影片头字幕中也不忘他的博士title。插一句，这个真的非常非常德国，在德国，如果你在外国拿到了博士学位，那么你往名字前面放Dr.是违法的，要蹲一年大黑牢，真的不骗你。现在其实还好了，二战以前德国博士相当于低级骑士封号，你念了博士就是贵族了，所以德国人真的非常重视。Arnold Fanck自己就是一个非常厉害的登山家，1920年，他与Rolf Bauer，Odo Deodatus Tauern和Bernhard Villinger一起在弗赖堡成立了Berg-und Sportfilm GmbH Freiburg。1920年，他制作了自己的第一部电影，纪录片Das Wunder des Schneeschuhs（《雪靴的奇迹》）。随后在1921年发行了一部更重要的纪录片《与山的斗争》（Im Kampf mit dem Berge），这部电影时长72分钟，Paul Hindemith为这部纪录片创作了杰出的电影音乐，时长58分钟，这个长度在当时简直不可思议。

Dr.Fanck

直到1924年，Dr.Fanck（我们也尊重一下，都给他加上Dr.）才发行了他的第一部故事片山岳电影《命运之山》，由登山家Luis Trenker主演（后来他成为了非常成功的导演，也是重要的山岳片导演）。Dr.Fanck于1926年拍摄了电影史上极其重要的影片《圣山》（Der Heilige Berg），这部电影中Dr.Fanck发掘了牛逼闪闪的Leni Riefenstahl，没错，她就是法西斯美学代言人，地表最强战力女导演，后来拍摄了《意志的胜利》和《奥林匹亚》。这部电影的摄影师Sepp Allgeier正是后来《意志的胜利》摄影，配置强大到令人发指。

Leni Riefenstahl，如果有“帝国视觉总监”的职位的话，那这个位子一定是她老人家的

德国山岳电影培养了不少专业人才，除上述牛人外，山岳电影摄影师Hans Ertl后来拍摄了《奥林匹亚》，二战爆发后成为隆美尔的摄影师，还随军拍摄了德军征服厄尔布鲁士的电影。他同时也是水下摄影机和滑雪摄影机的发明人。

Hans Ertl，尼玛就没见过不帅的纳粹

德国山岳电影表现出以下鲜明特征：

1.山是神圣的，是精神的象征。

2.登山是通过“自我挑战”来达到精神上的升华。这种观念非常接近Julius Evola《山顶冥想：登山作为精神探秘的隐喻》（Meditations on the Peaks: Mountain Climbing as Metaphor for the Spiritual Quest）的主题

3.批判现代城市生活，用城市生活与更接近自然的传统生活进行对比。

4.对两性关系有悲剧性看法。简单地说，山岳电影最后一般会死一个，至少一个。

5.阳刚作为一种精神上的理想。

6.条顿式的蛮勇，女人的行动力来自男性。，

7.赞颂“浪漫的孤独”，表现很多男人是之间的“袍泽式的自我牺牲”（Oh，汉语真的是被玩坏了，其实我想说comradeship，但同志这个词有歧义）

8.现实与幻想之间界限的模糊。拍摄手法接近纪录片风格，演员不用替身。尽管早期山岳电影演员和摄影师都是登山好手，但是可想而知他们还是要面对极大风险。看景不拍照，拍照不看景你懂的。其中部分角色在电影中扮演自己，例如飞行员Ernst Udet。Ernst Udet必须专门介绍一下，这位大哥是一战德军空中马戏团指挥官，是仅次于红男爵的二号空战王牌。战后由于不允许德国拥有空军，Udet成了世界顶级特级飞行员，在Riefenstahl的电影《Die weiße Hölle vom Piz Palue》、《Stürme über dem Montblanc》等影片中扮演自己。1939年受老战友戈大胖子邀请出任德国空军兵器生产总监，第三帝国空军一级上将。

9.浪漫的宿命论。

一战中的Udet将军，那时候还是中尉，帅

以上9个元素构成了Dr.Fanck无声山岳电影的核心，也同样都出现在《Nordwand》中，一个都没落下，没错，甚至Udet将军都出来了。

《无良杂种》中穿纳粹军服的法鲨，纳粹征兵海报既视感，帅

《无良杂种》里面昆汀也有一个对德国山岳片极佳的致敬。当法鲨饰演的英国军官被党卫军盘问的时候，他谎称自己来自贝希特斯加登并且参演过《圣山》为自己开脱，侥幸在第一回合较量中解释了奇怪的口音。这个段落虽然荒诞但却真实，因为圣山中滑雪段落的演员都是当地居民，而且演员表中都打出了名字。爱死昆汀这种精致的“低俗”了，不爱电影你都看不出这些点来。

2.《Nordwand》的山岳片传统

山岳电影在德国以外的地方并不出名，但在德国，《Nordwand》上映后马上就作为山岳电影的复兴被评论家和博学的影迷接受。电影制片人和导演也公开承认了这一点，导演Philipp Stöltzl在影片宣时说：这部电影就是受经典山岳电影启发。Stöltzl的作品非常有趣，他从90年代开始为德国乐队Rammstein导演MV。1998年，他在Rammstein《Stripped》MV中大量使用了《奥林匹亚》的剪辑镜头，当时就遭到“复兴法西斯美学”的批评，《Nordwand》同样被一些影迷批评是在复兴“被纳粹污染的类型片”。这点我倒是没什么可说的，因为我也这么认为，导演想表达啥我都懂，但是感情上就是觉得很法西斯美学（非贬义）。

强壮的T叔

Rammstein（德国战车）的另一个MV《Ohne dich》本身就是一个山岳电影，非常强烈推荐。关于Rmmstein我必须多说一句，这是我最爱的乐队之一，大多数非德国听众认为这个乐队是个极右乐队，因为战车的表演大多数时候确实充满冷峻的法西斯美学。主唱T叔原来是东德国家队游泳运动员，壮的像个熊，还特别喜欢露肉，给人的感觉那就是一个从党卫军征兵海报里走出来的人。战车演唱会还喜欢踢正步喊号子啥的，他们还喜欢放火（T叔可是有牌照的专业焰火师），这些元素都显得他们特别法西斯。但是如果你能听懂他们的歌词就会发现这个乐队其实是个左派乐队，歌词极其动人，动不动就引经据典的，还玩好多文字游戏和多重含义，其实人家在德国的第一个标签是NDH（Neue Deutsche Welle，德意志新浪潮），第三个标签才是金属。

其实Rammstein有一个逗比的灵魂

继续说电影，Stöltzl在《北壁》中面临的第一个挑战就如何把这部电影同Dr.Fanck的山岳片区分开来。老山岳片的镜头语言魅力在于半纪实风格，后来这种风格美学被Riefenstahl极其成功地运用到了在《意志的胜利》和《奥林匹亚》中，成为法西斯镜头美学的代表。在30年代技术有限的情况下，山岳片的拍摄无疑会给演员和摄影师带来极大的风险。Stöltzl指出，Dr.Fanck的电影是“风格化的”，而他的电影则打破了30年代山岳片的纪实风格。《Nordwand》实景拍摄的部分不多，大部分镜头运用了CGI技术，正是这种拍摄手段打破了山岳片的镜头语言，比如说有些镜头明显出现在不可能落脚的地方，所以两者的镜头语言完全不同。但是不得不说这部电影CGI技术运用的太成功了，普通观众其实是很难认识到这一点的。

现实中的艾格峰北壁，不用CGI简直不可想象

另外，电影拍出来怎么解读就由不得导演了。《Nordwand》毫无疑问充满了一种对30年代温情脉脉的怀旧，甚至有一种巴伐利亚（如果不是旧德国）的民族自豪感，而民族自豪感、爱国主义这些在其他国家很正常的事情在德国就是政治不正确。在纪录片《The making of Nordwand》中，饰演报社主编的Ulrich Tukur激动的表达他对影片的看法：

这鞋太漂亮了！想要想要！

那些粗糙的衣服，自织的麻绳，简陋而原始的登山设备，闪着光的眼睛，晒成的棕色脸庞，剪短的发型，所有这些都让人想起从前的德国。总而言之，我真的很喜欢这一切，因为那时的登山是如此的简单，没有任何复杂的技术和装备，相反，它纯粹基于肌肉的力量和人的决心，凭借近乎愚蠢和疯狂的勇气人类居然能爬上艾格这样的高山。正是对荣誉的渴望，对未知的渴望，登山家们冒着死亡的危险开始了这场疯狂的冒险。

Not text，but texture

相信绝大多数人都会对Ulrich Tukur这番话深有同感。这部电影对我来说最有魅力的一个点就是道具非常讲究，就像纳博科夫说的“Not text，but texture”。每次看这个片我都鸡冻得不行不行的，甚至开始收藏老的岩钉锁具冰镐一类的登山装备。这个电影确实触碰了德国人不愿提及的民族性中的北欧精神。但讽刺的是Tukur在影片中的角色恰恰是一个无耻利用这种精神通过别人的冒险来达到自己往上爬目的的柏林报社编辑.

3.登山的动机——国家荣誉还是自我升华？

所有的电影都要有一个动机，哪怕是漫威那种就是为了特效而生的漫画改编科幻电影中所有的主角也都有一个动机。国产片经常被批评“不会讲故事”的主要原因之一就是主角动机模糊不清，这个主要责任在编剧，《攀登者》这个问题就没解决好，所以我总喜欢开“我们自己的山，自己要爬上去”开玩笑。在内核都不稳的情况下苛求导演讲故事是不现实的。动机的问题在电影开拍前就应该解决，所以大多数国产片给我的感觉是一个特种部队的人在喝着咖啡看着报纸，突然接到一个电话，然后拿起冲锋枪就去打击恐怖分子了，这样不被打死才怪呢。

漂亮的旅行日记

《Nordwand》第一个镜头一本旧皮革装订日记本，随后一只女性的手翻开日记本，本子周围的桌子上放着胶卷，表明这只手属于一个女性摄影师。日记本的封面（只有一两秒钟的镜头）上装饰着金属雪绒花，这是德国山地兵的象征。日记本内所有笔记都可以追溯到1930年代，详细记录了这本日记作者的登山探险经历。本子中间夹着黑白照片，一张照片上是电影的三名主角：Toni Kurtz，Andreas Hintersoisser和Luise Fellner，记录了三个人一起爬山的幸福时光。日记最后一页的内容停留在1936年。

我太喜欢这个登山日记了，一直想有一个类似的旅行日记，但这是不可能的，因为我写字实在是太难看了，或许我写德语还好看点。一个登山家的探险日记，在一个女摄影师的手里，这背后一定有个故事，而且这个故事是悲剧性的。这个片头的两张照片实际上就给出了登山的动机，登山是为了自己，为了友情，为了爱情，别无其他。而这个动机也正是整个电影的戏剧冲突所在，Toni和Andi两个登山搭档的动机其实是不同的，Luise对登山的理解也和两人不同，但是当一切尘埃落定以后，Luise对山，对生命都有了不一样的理解。

女主，美

接下来的镜头是在一个拥挤的电影院里。这是1936年，也就是日记终止的那年。电影院银幕上正在播放新闻，两名攀登艾格峰北壁的登山家失踪，而他们显然已经遇难。这段影片用了当年的新闻片，片中出现了飞行员Ernst Udet驾驶小型飞机贴着岩壁垂直飞行以寻找遇难的登山家，这是对30年代山岳片的完美致敬（这回能区别致敬和抄袭的区别了吧，抄袭就是抄袭，致敬就是致敬）。接下来的镜头是银幕闪烁灯光照射下的电影观众。第一排有一个穿纳粹制服的人，确定了故事发生在纳粹德国。然后女主人公Luise出场，就是日记本中照片上的姑娘，典型的南德长相，一个黑发、可爱，但并不漂亮的邻家女孩形象。

奥林匹亚剧照，仿佛用太阳点燃了火炬，美

这则新闻短片告诉观众，又有两个登山者在攀登艾格峰中遇难，而他们显然不是第一个遇难者。伯尔尼禁止所有瑞士人攀登艾格峰北壁（对，伯尔尼是瑞士首都，不是日内瓦）。新闻片的片尾提出了疑问“伯尔尼能阻止德国年轻人挑战艾格峰吗？“1936年柏林奥运会即将开幕，所以“我们必须征服阿尔卑斯最后的挑战。”这是一个德国电影院的德国新闻，显然，纳粹政府在号召德国的年轻人去迎接这个挑战，他们给出了德国人的登山的动机，那就是为了祖国，为柏林奥运会献礼。

贝希特斯加登，美

然后就是Luise和新闻编辑们开会，两个奥地利登山家已经决定去攀登北壁，德国人呢？谁能征服北壁是时下最大的新闻热点，编辑们知道在贝希特斯加登两个青年登山家Andi和Toni具备挑战北壁的能力。于是他们的童年的朋友Luise受命前往贝希特斯加登采访并推动她的朋友们去挑战北壁。

哥俩快乐的时光

然后就是可爱的贝希特斯加登美丽的山区风光，在Toni和Andi爬山的段落中我们可以了解到两个人的性格。Toni是两个人中比较冷静沉稳的那个，而Andi比较活泼，更大胆一些。当两个人爬到山顶，Toni专注的写那本片头出现的日记，而Andi则放松的躺在山顶，我们可以看到他的手臂在刚才的攀登中鲜血淋漓，这两人真是完美的登山搭档。当他们回到城里后，遇见了好久不见的Luise。在这个段落中我们准确无误的知道Luise和Toni显然是有感情的。大家虽然是童年的伙伴，用北京话说就是“发小”，但是已经出现了一些隔阂，一些巴伐利亚乡村青年和大城市都市白领之间的隔阂，而我更愿意把它理解成巴伐利亚和普鲁士的隔阂，这个问题在后面再探讨。至此电影刚刚1/4，但是已经完全交代清楚了所有德国山岳电影的所有主要元素，剩下的，就是如何颠覆20年代山岳电影了。

Berg Heil

之后的剧情趋于平缓，Toni和Andi经过种种磨合终于达成了去攀登北壁的共识，Toni是为了Andi和Luise，换句话说是为了友谊和爱情，而Andi则更像是一个被鼓动的野心勃勃的登山家，他的攀登是为了柏林，用他的话说，北壁是他的“通往柏林之路”。但Andi的角色同样也是非常孩子气的，他渴望荣誉，但并不是一个市侩，或者一个纳粹党棍。

死亡

Luise的动机则比两个登山家复杂的多，她在性格上其实更接近Andi，更有进取心，想在柏林出人头地。她并非不明白登山的风险，但是还是想让她的恋人Toni去试试，Toni最后同意去挑战北壁当然有她的因素在这里。Luise邻家女孩形象无疑是一个纯洁的象征，而这个纯洁的巴伐利亚乡下女孩显然被柏林给污染了，变得不再像两名“大山之子”一样纯粹。Toni无疑是爱Luise的，两个人的关系也让Toni的登山动机不再纯粹，但是登山最终的悲剧性结局净化了两人的关系和Luise。电影最动人的时刻之一无疑是Toni在攀登前一夜找到Luise，把这本日记交给了她。电影的最后，Luise近距离目击Toni吊在北壁上冻死，这一幕非常有冲击力，但有一种德国式的克制，并不煽情，这时Luise穿着登山装，代表她的心灵回归大山。然后这本日记出现在了片头和片尾，在片尾我们可以看到这次攀登对Luise一生的改变。当然，这一切并不是导演的原创，而是来自德国山岳电影传统，完美的致敬。

Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan.永恒女性引导人类上升。当然这个女性指的是圣母玛利亚，但是即使做一个粗俗的理解也未尝不可，美女永远是男性上升的一个动机，所以一些人可以被称为“女神”，可惜“美女”、“女神””才女”这些词都被用烂了。

4.BergHeil? Sieg Heil?电影的纳粹元素和去纳粹化

理智上我非常清楚纳粹德国在影片中只是一个背景，和故事本身没什么关系，但感情上我又不断地想到纳粹德国。这种感觉和重看1920-30年代的老山岳电影非常相似。实际上早期的山岳电影是在纳粹上台前拍摄的，你可以说他非常德国，但不能说这些电影法西斯美学，法西斯还没上台，何谈法西斯美学呢？但当这种视觉风格被Riefenstahl发扬光大后，这个风格就难以和所谓法西斯美学脱钩了，这种风格的作品也就很难单独存在了

总是有理的墨索里尼说过“所谓法西斯，首先是一种美”。你说这胖子要是不去当什么总理，当个文化部长之类的多好。

登山家的身份：Toni和Andi开始是有正经职业的，对，他们是山地旅的士兵，也就是征服厄尔布鲁士的第一山地师前身。两个人第一次露面是在军营里扫厕所，长官对两个爱爬山的刺头并不满意。攀登北壁的行动没有得到任何来自军队和国家的支持，俩人在被军士长大骂一顿后反倒因此丢了工作。奥地利登山家也同样是山地部队士兵，但他们得到了国家资助，但所谓资助也就是给报销车票和多买了点更好的绳子，跟举国体制还是有很大区别的。所以在登山家身份上，《Nordwand》完成了“去纳粹化”。当然电影的各个片段中出现了不少穿制服的人，但他们更多是作为背景存在的，和叙事没有太多关系，更多是为还原30年代德国城市风貌存在的。

鹰巢，没办法就是漂亮

贝希特斯加登：故事发生在贝希特斯加登，这是个距离奥地利萨尔茨堡的仅仅20公里的小城，人口8000,目前是旅游胜地。最有名的古迹是什么呢？呵呵就是元首的鹰巢。鹰巢是鲍曼献给元首50大寿的礼物，是一座山山顶别墅，在这里可以俯瞰阿尔卑斯群山。纳粹虽然腐败，但是这种马屁拍的真的很难让人反感，不知比搜出几卡车现金来高到哪里去了，您都当皇帝了，就别用金锄头了呗。为啥元首喜欢贝希特斯加登呢？因为他是一个奥地利人，而且就是萨尔茨堡人。我相信当元首在鹰巢中俯瞰阿尔卑斯山时，脑子里一定会响起那首脍炙人口的乡村民谣“Take me home, country road”,“mountain mama”什么的。这点不能不让人联想到纳粹，真没办法，写到这我激动的都要像奇爱博士一样Sieg heil了！

报社记者：报社记者是个有意思的角色，作为一个中国人，《Berlin Zeitung》没办法让我不联想到《人民日报》或者《环球时报》，但平心而论这样的人其实哪个时代都有，如果你把这个角色换成天天打左骂右的《明镜周刊》记者也是没什么大问题的。他让人讨厌的点并不是纳粹背景，而是他的市侩和登山家们的品格形成极为鲜明的对比，这点与其说是对纳粹意识形态的批判还不如说是对城市化的批判。当然电影中有很多情节，比如富商和记者在优雅的酒店中喝香槟吃蛋糕，登山家们却在山上受冻，确实表达了某种批判，但是都是个人选择。这在哪个时代都是一样的。

奥地利和德国。巴伐利亚在德国是一个神奇的地方，我老铁在德国呆了10多年，拿到了博士学位，从北德搬到慕尼黑就业，还是听不大懂巴伐利亚口音。巴伐利亚一样信天主教，而万恶的普鲁士是新教，虽然都属于基督教但互相不共戴天。在民族国家形成以前，宗教是比国籍重要的多的。巴伐利亚人和奥地利人比巴伐利亚人和北德人亲近的多，民族服装都一样，都穿裤皮短裤长袜子，都唱约德尔调（德国山歌，能轻松灭了忐忑的神曲），口音的差别也没有那么大。历史上巴伐利亚并入德意志而不是奥地利也是个有趣的故事，所以他们对柏林并无好感。在电影后半部分的攀登中，“德奥联合登山队”在山上找到了遇难的德国登山家遗体，大家齐心协力将遗体挖了出来，做了简单的弥撒，然后将尸体从山上扔了下去，两天以后，他们也将面对死亡的命运，这段也非常感人但没有一丝煽情，除此之外，我们还看到了巴伐利亚和奥地利文化上的关联，柏林的普鲁士容克地主才是坏蛋。最后片尾的字幕说明，1938年德奥联合登山队终于沿着1936年Toni和Andi的路线在北壁首次登顶。登山家Anderl Heckmair, Ludwig Vörg, Heinrich Harrer和Fritz Kasparek分别来自德国和奥地利，但他们和1936年的攀登一样，两组人分别开始攀登，爬到一半开始组队的。纳粹把这次攀登作为德奥合并的象征，但我们都知道，这跟登山一点关系都没有。

尾声

电影的结尾处离北壁的悲剧已经过了一些年，这时的Luise生活在纽约，是一名摄影师，Luise的旁白告诉观众“一个人爱过就活过。”显然北壁对她的影响依然存在。Luise稍微苍老了一点，但没有特别老，所以可以推断时间是1940年代末，房间里摆着萨克斯唱片，这恰恰是纳粹不喜欢的“堕落的音乐”，这些镜头都在暗示Luise逃离了纳粹德国。山岳电影，女主角，摄影师，怎么都能让人想到Riefenstahl，作为电影史上举足轻重的大佬，她究其一生也没逃过纳粹的标签。

英雄在这样美的夜里走向死亡

2018年才开始爬山，特别后悔大学时候没加入山鹰社。开始爬山才喜欢跟山有关的一切，当然包括山岳电影。尽管这个山可能不是艾格北壁或者珠峰这样的挑战，但每个登山者都要面对什么时候放弃的问题。登山是通过自我挑战带来自我升华，于是很多人把自己推到了极限，而极限通向死亡。

正如电影中瑞士铁道员说的，Eiger，Ogre（吃人的怪物），这是个不祥的山，太多人在这座山上倒下。但相信所有死在山上的登山家都得到了他们想要的。岩钉承受不了三个人的重量，那就一刀砍断绳子，一句“再见吧朋友”都没有。死亡的宿命在山岳电影中不是悲剧，而是一种自我选择，正是选择成就了登山家自由的灵魂。

他被悬挂在半空中，绳索死死紧绷。晴朗的山，一片死寂，耀眼无垠的雪白是布景，他微微摇晃的身躯显得更加刺眼。他看了一眼爱人无望地伸出的手，说道，我好冷。然后断了气。 这本是行山的好天气，但灼眼的阳光纯粹得过头，反倒成了不详的兆头，预示着生命的休止符。 其实不应该这样诗意地来写述《残酷冰雪》，风和日丽下的阿尔卑斯美人，再心旷神怡，巍峨秀丽，都无法用诗意来形容。 Maggie 间中对我说，文艺作品中人所受的折磨，不外乎两种，或者是身体折磨，或者是心灵折磨。我想心灵折磨或许往往可以是独立出来的描写对象，但身体若是受折磨，总是会伴随着一些心灵上的痛苦吧——人总觉得自己的意志多么伟大，肉体多么卑微，束手束脚，但最后往往都还是听命于肉体的。 但《残酷冰雪》中，身体与心灵的双重折磨则彻底是两码事。带着一只坏死的左手，暴露在狂风暴雪中整整站了一天，人的濒死体验漫长得毛骨悚然。发觉返路被自己切断，看着伙伴于自己眼前割断绳索坠入深渊；四人同行却天旋地转一瞬间只剩自己孤独一人；困在进退不得的绝壁，登山工具与御寒睡袋一具遗失；眼睁睁地看着救援队被暴风雪阻碍折返，将他抛弃在悬崖上任其死活；终于获救，救援队竟然没带够绳索，离地只差那么数米，就这一口气，他半悬在空中，无奈地闭上双眼。任下边的人怎样呼喊，他再也没有力气了，跟着他一起见证了那么多磨难与绝望，完完全全明白，在此刻，不管心中是否还有求生的渴望，不仅已经无从判断，也毫无意义了。 人生被逼到了怎样的绝境才至于此，而Toni此时心中又是怎样的感受呢？或许什么都没有吧，只是本能地觉得冷而已了。 以1936年纳粹德国的真实事件为题材，《残酷冰雪》本身留有了足够多值得反省与启示的话题，比如意志的胜利与自然的愤怒，比如精神的高贵与自救的最优原则，比如爱情，比如政治……然而导演似乎执意不想分散观众有限的思维触觉，单刀直入，切除了一切枝节。 一部好看的影片所能囊括的关系与冲突，《残酷冰雪》几乎全都具备，并且足以演绎得跌宕起伏。好比掌握话语权的统治者的神话建构；好比丑陋的新闻记者与乌合之众；好比贪容易的奥地利人，却自掘坟墓；好比究竟该撇弃一条生命，还是该最后赔上四条性命；好比最缠绵最无私最勇敢的爱情。而这些错综复杂的戏剧冲突，却仅仅是点缀，或者连这都算不上，在风霜寒冻的面前，再伟大的举动与再激烈的思想碰撞，都是无声电影，软弱而无力，只有呼啸的风雪掩埋了一切印象。 唯独两个声音鲜明地浮现，一个是折断腿的奥地利人，卡在岩石缝隙中那嘶声力竭痛苦不堪的惨叫，一个是Toni在绝壁上的呼救，沙哑的嗓音哀恸而绝望地呼求着，我不想死，我不想死。它们的声喊充斥整个山谷久不断绝，饱含的恐惧与绝望连暴风雪的遮盖不住，清晰可闻。能够穿透狂风的怒吼，撕裂我们的耳膜与心肺，只是肉体的痛楚，与求生的欲望，发出的本能的呼喊。 《残酷风雪》忽略一切人类依靠智识与理性所产生的美好德性或者能量，连伟大或脆弱都不值一谈，只有本能。正如Toni所依靠的也不过是本能，没有多余的思考和心灵挣扎，他代表着冷静，谨慎，强壮，果断，坚毅，爱与牺牲，而这些，统统出自本能。在这个巴伐利亚登山家的身上，超人哲学近乎实现。 但最终，当他奄奄一息濒临死亡，意志并不能带来生的奇迹，或者从一开始就没有什么意志的神话。当我们在兴致勃勃谈论希腊悲剧的时候，往往忘记人性的光辉背后，必须笼罩着命运的巨大阴影。这终究不是一场角力或抗争，天平的两端，无论是人的肉体或者精神几乎轻如鸿毛，而这并不妨碍死亡的身后，一具体无完肤的尸体所散发出的慑人的能量。 而我们没有那样的能量，没有攀沿走壁之间肌肉与骨骼的力量，没有出自本能的精神力量，更没有在死亡之后，在丑陋和虚弱之后仍光芒四射。 观看这样一场电影，需要的是足够的勇气和一颗强韧的心脏。观影，已经很久没有给我带来这样触目惊心的经历，回想上一次大脑中某根弦被电醒是什么时候，都已经忘却了。我们连仰望那些勇者都几乎崩溃，不仅仅出于震慑，更是恐惧，这种恐惧是莫名的，却无比真实。 我们自始至终只配当芸芸众生，那些在万里无云阳光充沛的日子，站在观景台上看热闹的芸芸众生，那些在暴风雪来临时躲在温暖的火炉前，在优渥中困顿无聊的芸芸众生，当登山者们嵌在山崖的缝隙中睡觉，喝着大麦汤的时候，却心安理得品味红酒夜宴笙歌的芸芸众生……然后抹抹干净惊吓与恐惧的眼泪，喃喃说上一句互相抚慰：德意志，一个多么不靠谱的民族。

这不仅仅是一部极限运动纪录片，而是反映了社会现状：上层为了信仰和一个好的故事丧失人性，消费他人的生命，而底层人民被迫为了荣耀丧失生命。

登山前两人和记者吃饭的时候，主编的敬酒词是为了荣耀，以及面对挑战的自豪；敬酒之后又迫不及待要求两人多讲一点登山的事，因为那是故事的饲料，说完又流畅地接了一句：饲料是给畜生吃的；又在两人还未登山成功之前，提前庆祝，吃上了山峰形状的蛋糕；而在知道他们要撤退的时候，主编丧失了兴趣，又在得知或许他们会困死在冰雪暴的时候，告知新故事依然具有新闻价值了。

女主为了跨越阶级，从底层向上爬，做出了很多荒唐的事情，但还保留着那点人和人最基本的情感和人性，在影片中是一个迷茫矛盾的角色。比如知道登山有很大风险之后还是继续告知这是自己跨越阶级的机会，希望他们为了自己答应登山；但在登山前祝酒时给出真诚的祝福：平安归来！在一个好故事和个体生命面前，选择违背主编意愿多次尝试营救登山者。

到底是什么样的信仰，需要牺牲人和人最淳朴的基本关系，牺牲生命。

因为先看的Everest ，看这片子第一反应就是哦no装备好落后。虽然只有3000多米，放到现在登顶只需要3个小时，如果有现在的手套现在的羽绒服现在的头盔，可能悲剧也不会发生，但是没有什么如果，人们并不是因为装备进步了才去登山而是反之。

还没有登过雪山，也不知道这么多人登山的目的是什么，现在的我觉得大概是对自己生命意义的探求吧。总有人喜欢平平淡淡上班下班生老病死，也总有人希望翻山越岭穿过沙漠远渡重洋，对于我，应该是不甘于前者，但是对于后者，能到什么程度也不知道。野外和病床哪个是更好的归宿？是不是面对绝境的时候才发现安稳平淡最好（抛开生理的恐惧）？可能很多问题都要经历过才知道答案。有的人说玩户外的人是不尊重生命不珍惜自己，我觉得就是因为想要弄理解生命才会去户外，要想不珍惜自己最好的方法是天天宅在屋里打游戏点外卖啃老。

引用北岛的一句话：“一个人的行走范围，就是他的世界。”

想要去的地方就去吧，想要做的事情就做吧，也许是一座念念不忘的山，也许是一个朝思暮想的人，也许是纠结了无数次的假设，反正。。。。这么想可能有点自私吧，都是按照自己的意愿，可是如果一个人活着别人的世界里，那不也是种悲剧吗。

我爱这个世界，努力去爱你想爱的一切，因为你永远不知道明天与意外哪个先来。