健忘村

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前几日，看了《健忘村》国内首场杜比全景声放映。这部电影我期待已久。放眼望去，在春节档诸多“烂片相”电影中，《健忘村》的主创阵容和剧情似乎是看起来最为靠谱的。应该是“一股清流”。

不过看过电影后，似乎让人觉得比较失望。《健忘村》的宣传物料，依旧突出强调“贺岁”“求旺”等与春节档搭配的喜庆字眼。海报上都是大头状的舒淇、王千源、曾志伟冲着你傻笑。电影中，曾志伟、王千源等人的造型都很荒诞可笑，村民傻乎乎的模样很呆萌，片尾字幕的舞蹈很轻松。或许，这也只是一部所谓逗观众发笑、热热闹闹的“贺岁片”而已。

然而，《健忘村》在喧闹荒诞的外表下，却讲述了一个充满隐喻、细思极恐的故事。人性与政治的阴暗跃然银幕上。曾有评论说《健忘村》是台湾版《让子弹飞》，从民国的背景设定，到暗藏的政治隐喻，可能这种说法还真有些道理。

《健忘村》的故事发生在民国时期的一个犹如世外桃源一般的村落。这里风景秀美，土地肥沃。然而，其人情世故远远不像表面上看上去的那样美丽。面临四派势力的争斗：土豪霸主石剥皮与杀手集团“一片云”欲侵占村庄；第一任村长欲兴建火车站，聚敛财富；不速之客田贵带来神奇而恐怖的法宝。这四股势力你方唱罢我登场，上演了一出风云变迁的政治大戏。

起先，这个村庄叫“裕旺村”，其中的村民内心也大多被欲望所侵占。村长为了建火车站敛财，不惜给村民洗脑；为了蝇头小利，将秋蓉卖给朱大饼为妻；朱大饼为了县城一套房子，不惜出卖村民；朱大饼被毒死后，家中财物更是被村民哄抢一空；刘大夫勾搭春花，不敢有所担当；万力帮助秋蓉，内心也打着算盘。这是一个装腔作势、自私冷酷、道德沦丧、勾心斗角、唯利是图的“欲望村”。

村长自持是开垦村庄的功臣，在村里说一不二，村民虽然反对，却也对其无可奈何。神秘道士田贵的到来打破了这里的关系。一开始，村民强烈的贪欲依旧大肆发作，他们绑架了田贵，偷取了法器“忘忧”，却不知如何使用。田贵凭借三寸不烂之舌，以助人忘却烦恼忧愁的名义，向村民施展了“忘忧”的神奇功效。贪欲噬心的村长见利忘义，将其变成自己为村民洗脑的工具，最终自掘坟墓，自己也沦为牺牲品。

至此，村子由“裕旺村”变成了“健忘村”。田贵成为了村长。表面上这个村子上下平等，和和气气，互相帮助，地位平等，其乐融融。实则民众愚昧，沦为机械，盲目崇拜，生不如死，如同监狱。虽然“裕旺村”不再，但村民的贪欲有增无减。面对金银财宝，也上演了一出你争我抢的闹剧。“健忘村”如同奥威尔笔下的《1984》，在田贵的极权独裁统治下暗无天日。

田贵这一角色的设定，最耐人寻味。他在“忘忧”法器的强大作用下，给村民洗脑，抹去记忆，编造历史，剥削村民，霸占民女，自我封神，煽动仇恨。其右下巴上还有颗痣……嘘！我好像说得太多了。

正如《1984》《我们》等反乌托邦文学所共有的，真爱是击碎独裁枷锁的利器。在那两部小说中，主人公都是极权体制内的一份子，都因追逐真爱而幡然醒悟，成为反抗极权的力量。《健忘村》中的秋蓉原本是受村民剥削欺辱的地位低下的打杂女，被洗脑后过上了行尸走肉一般的“村长夫人”生活。偶然发现的过去自己写下的书信令她回忆起对丁远的真爱感情，也激发了她对极权统治制度下种种不合理事实的思考。最终发现了田贵的秘密。最终，“一片云”登场，以暴力革命的形式加速了田贵极权统治的灭亡。田贵虽然操纵村民“击败”了“一片云”的进攻，但在已然醒悟的秋蓉的最后一击下，“健忘村”独裁统治被摧枯拉朽般的力量不可阻挡地摧毁了。

“健忘村”消亡了，新的“又一村”成立了，秋蓉成为新的村长。她利用“回魂”术使村民恢复记忆，村民似乎再度回到了以前的状态，过上了幸福生活。但秋蓉依旧掌握着有着对村民记忆生杀大权的法器，她抹掉了自己屈辱不堪的历史，与丁远结为夫妻，领导着村民发展。不过，村民们齐声喊出的“村长好”似乎并不陌生，只是换了个手势而已，眼神和姿态中的愚昧依旧很眼熟。不禁让人思考：开明的独裁难道就不是独裁了吗？法器控制下的人心对秋蓉村长就是真心信服爱戴吗？“又一村”村民能够就此无忧无虑地生活下去吗？走了一个田贵，难道就不会出现张贵、李贵，甚至“秋贵”吗？“忘忧”能够清除悲伤痛苦的记忆，能清除村民内心的贪欲吗？

从欲望村贪欲横流、健忘村反乌托邦独裁，到“又一村”的怪诞。《健忘村》虽然以“健忘村”为故事发展的地方，但似乎传达的是“不能忘记历史，不能沦为愚民”的态度。在喧嚣热闹而充斥着无脑逗笑桥段的春节档电影里，或许《健忘村》并非能让人开怀大笑，却足以让人思考人性与政治的阴暗。

在深度之余，《健忘村》也有诸多仓促敷衍之笔。“忘忧”的“使用界面”如电子游戏一般现代，有些恶搞。其操作又像黑白电影剪辑台。设定处于迷影与戏谑之间，有些尴尬。电影并未交代时间跨度，时间概念有些混乱。曾志伟饰演的石剥皮在“健忘村”段落中的完全消失有些莫名其妙。田贵的过去身世欲说还休，未能交代清楚。而经历过风波的村民从此何去何从，是否能够继续如世外桃源般地生活下去，电影也没有给出有力的解释与呈现。电影仿佛揭开了深邃的人性阴暗的冰山一角，而又将其草草掩埋，继续流于表面的和气热闹之中。不能不让人感到遗憾。

《健忘村》让我想起为纪念辛亥百年，台湾于2001年推出的由20位导演联合拍摄的《10+10》短片集。其中陈玉勋导演的《海马洗头》讲述的就是洗刷记忆的故事。在海马洗头店，顾客在洗头时一边看着水族箱里的海马，一边回想要洗掉的悲伤记忆，就能将它们洗刷干净。同时，“海马洗头”也有回复记忆的功能。似乎《海马洗头》与《健忘村》有着千丝万缕的联系。

更值得品味的是，《海马洗头》的主演李烈，正是《健忘村》的监制。她曾是台湾当红的影星，曾参演《小城故事》《早安台北》等电影。后成为著名电视剧制片、电影监制。主持了《艋舺》《翻滚吧！阿信》等诸多电影项目。在《健忘村》点映活动上，李烈女士也来到了现场。在与她交流时，她表示，《海马洗头》与《健忘村》虽然故事设定有相像之处，但来自于导演不同的构思。关于电影中，田贵究竟有着怎样的过去，而导演是否有着童年阴影，她说这些导演都不肯讲给大家。她也向我透露，《健忘村》有拍摄续集的可能。

电影上映前，《健忘村》又遭遇了不小的风波，陈玉勋导演因曾参与“反服贸”，在大陆互联网上遭遇了铺天盖地的指责。李烈女士毫不避讳地主动谈起了这个话题。身为台湾人的她怎么也无法理解，“反服贸”与“台独”为何就被画上了等号。她一再担保陈导绝对不是“台独”，并直言这样可怕的误解绝对不能再继续发酵下去。不过个人就近段时间网上如蝗虫过境般的“小粉红”可怕浪潮看来，这股误解不仅不会逐渐消散，甚至可能会进一步扩大。港台艺人、公司要么会对大陆极度失望，心灰意冷。要么将噤若寒蝉，不再像往常那样，积极地就社会、政治问题发声，发挥公众人物的作用。

此时的《健忘村》，正如片中村民在田贵的指挥下挖宝时突然被挖出的那具尸体。在舆论大棒的指挥下，被攻击得体无完肤，无力辩驳。李烈女士甚至发出“死也要站着死”的声音，颇为悲壮。《健忘村》并非十全十美的优秀好片，但在如今，或许买一张电影票支持它的公映，是以行动为“劣币驱逐良币”的市场现状投出关键反对一票的最好做法。

《健忘村》 似乎看来是一部荒诞剧，人物性格极端，分裂。但却能够反映一些特定时期的社会症状，或许运气是轮流转，甚至是对社会的掌控权。从封建到民主，从理想主义到现实主义，从物欲横流到清心寡欲，一切的荒诞背后都是时代造就的尴尬。因为社会的进步，应该是一定方面的进步取缔了旧事物中的病垢残余。过于压迫势必反其道而行之，因此那也是旧事物主动自杀的结局。“忘忧”好像某种新兴的思想，工具，将人们的中庸复古之道清除，取而代之的是民主，先进科学，如电影中的“铁马”早期工业化的产物缓冲了肩挑马驮的繁重。势必“桃花源”是我社会主义终极理想。不论人伦道德，还是政治社会，该片均有一定程度地涉及，如此低成本的大制作也不枉编导的用心良苦。浮夸的演技，粗略的背景也能够成就不凡。我想说，这或许不只是网络所定义的奇幻，喜剧。更多的是一部荒诞，写实的剧作。

在《健忘村》的结尾，舒淇饰演的秋蓉成为了给村民洗脑的第三任健忘村村长。表面上看，秋蓉选择这样做是为了守护爱情，为了把丁远变成每天出现在自己面前的"不远"，但是，把一个人永远留在身边的根源是潜意识中对分离的害怕。逃避分离的最好办法便是将一个锁在自己身边。 《健忘村》女主角秋蓉一出场便带着锁，这不是普通意义上的锁，而是控制一个人行动的脚链。秋蓉的出场紧随着一个俯视全村的移动长镜头。在这个长镜头中，影片开头提到的村子展现在观众眼前。这个村子里虽没有漫山遍野的桃花，也没有清澈见底的溪流，但条条相通的小路，座座简朴的草房子，耳畔的鸟鸣羊叫仍会让人想起"阡陌交通，鸡犬相闻"这句形容桃花源的句子。起初轻松欢快，尔后庄严静穆的配乐掩盖了人声。"火车来了"的呼喊声再次出现时，俯瞰全村的长镜头结束，村民开始出现在镜头前，近景中的裕望村也开始与"阡陌交通，鸡犬相闻"渐行渐远。秋蓉带着脚链出场便是裕望村并不是桃花源的第一个指涉。在这里，影片并没有对秋蓉为何被拷给予解释，与此同时，秋蓉是谁，在她身上发生了什么也没有给出说明。裕望村在经历秋蓉的丈夫大饼之死，带着宝物的天虹真人田贵出现并被村民劫持这两件事之后，秋蓉准备自尽，自尽未果，被天贵和爱慕秋蓉的村民"神拳小江南"救下。"神拳小江南"带着秋蓉寻找大饼真正的死因，却无意中发现土匪即将攻入裕望村，便叫秋蓉和自己一起逃走，而一直想逃离大饼的秋蓉不愿离开。让秋蓉牵挂的是一位叫王丁远的人。秋蓉在谈王丁远来信这件事时，说出了大饼因真正的死因，同时，秋蓉的自白也道出了这一人物的性格。秋蓉不愿让自己深爱的志远在回乡后看到自己已经穿上了别人的嫁衣，因此借一包偶得的毒药寻思，因毒药太臭，寻死未果。从城里回来的丈夫大饼拿起夹有毒药的烧饼放入嘴中，秋蓉在看到后先是想要制止，但还是任由大饼吞下了含有毒药的烧饼。虽然一直盼着大饼死，但秋蓉无法在间接杀死大饼之后心安理得的活着，便有了第二次寻思。一个痴情又善良的秋蓉展现在观众面前。然而，在影片过半后，观众才有机会完全了解秋蓉与志远的故事。之后，在田贵的操纵下，裕望村变成了田贵的健忘村，秋蓉也由寡妇变成了田村长夫人。被忘忧的秋蓉无意中发现了忘忧仪的操做方法，在忘忧仪里看到了自己的故事，借此观众才开始完全了解秋蓉这个人物。秋蓉一家遇到土匪，母亲被土匪劫走，父亲向裕望村村长借钱去救秋蓉的母亲，秋蓉便成了村长家里的一个"丫鬟"。父亲走之时，秋蓉站在村边对着走上通往外面世界的木桥上的父亲大喊"不要忘记我"，这一场景与志远离开裕望村时的场景一模一样，秋蓉说的话也一样。这是秋蓉经历的两次离别。第一次离别，秋蓉认识了志远，第二次离别，秋蓉失去了志远。在秋蓉的故事缺席时，秋蓉是善良坚强的化身，是不论多么伤心都不愿忘记深爱之人的秋蓉，是村里最后一个被忘忧的村民，也是村里唯一一个带着眼泪忘忧的人。但在秋蓉看到自己的两次离别后，观众看到了秋蓉脆弱敏感的一面。在影片开始不久，秋蓉也有一次离别，那次离别是不带情感的小别离，这次不含情感的分别是对秋蓉两次重要分别的暗示。在村长与田贵一起为村民忘忧的时候，爱慕秋蓉的"神拳小江南"要去县城报官，与秋蓉分别。那个时候的秋蓉已经对分别时的"回来"没有感觉，脸上是对以前分别的回忆与所有分别的看尽。在影片将近结尾时，秋蓉经历了第三次分离，这次分离的对象仍然是"神拳小江南"。"神拳小江南"借着忘忧克服了自己的胆小怯懦，只身一人打败土匪。田贵借此对村民邀功，秋蓉在此时向村民揭发田贵的阴谋。"神拳小江南"让村民把忘忧仪交给秋蓉，自己拿着炸药离开。秋蓉抱着忘忧仪，望着他离开。在那次小别离时，秋蓉对"神拳小江南"说:"万大侠，你是好人，赶紧走"。那时的万大侠，只是一个对好人的称呼。而在此刻，虽然"大侠"是从村民口中说出，但是在秋蓉心中，"神拳小江南"成为了真正的万大侠。万大侠走后的事情并未朝着我所预期的方向发展。我本以为本性善良的秋蓉会为每个村民还魂，将健忘村还原为裕望村，与丁远一起离开，奔向桃花源。但秋蓉变成了第三个利用忘忧仪的人。父亲为母亲的离开，丁远"最晚一年"的离开，万大侠颇具仪式感的离开，这三次离别让秋蓉变成了帮村民忘忧的第三任村长。 三次离别是秋蓉选择成为村长的深层次原因，也是原始动力。秋蓉最终想忘掉的只是离别而已。但只要迷上了如何忘忧，那世界便是魔鬼当道了。王村长为了荣华富贵对村民进行忘忧，村民为了两个铜钱接受忘忧，这是欲望的初现。田贵看似也是为了金银财宝而对村民进行洗脑，但实际上，他是为了找回自己的记忆。而到了秋蓉，她以爱之名，宣告自己为村民还魂，实则仍在消除村民的记忆，对村民实行洗脑统治。田贵反证了忘忧的可怕，秋蓉证明了忘忧的罪孽。片尾出人意料地响起了《凡人歌》，你我皆凡人，岂能得忘忧。《健忘村》让我喜欢的地方正是这一点，它告诉你不要想办法忘掉忧愁。诚然，影片有很多不足之处，比如在对忘忧这个概念设计上有瑕疵，土匪的动机不明晰，对丁远经历了什么的交代不清楚。 健忘村在成为健忘村之前是裕望村。钰使欲富足。

满满的政治暗示啊！

曾志伟应该是指日本的天皇，想占据村子就是台湾，指示七武士来攻打台湾（但是等七武士来了，却是一场大屠杀，证明日本人要的只是想要台湾的地，至于台湾人一个都不要！）。

原本的村长是指大清的统治，自私又贪婪。对待村民的态度很差，对自己的儿子却很好。不允许舒淇嫁给他儿子。（对汉人不好，对满人好。禁止满汉通婚。）但是儿子对村名以及舒淇的态度却很好，还被送出去读书却被迫加入了七武士。（这个儿子应该是指满人中的维新派，去日本留学过，却被日本人洗脑，盲目的推崇日本意志）

片中要通火车，应该是指新事物对久文明的冲击。村长要筹钱却不见得真的要修路，(明治维新)而钱还是从底层的村名们手上要来的。

王千源应该就是国民党，阴差阳错的推倒了大清的统治，又打跑了侵略者。但在打日本人时，王千源几乎没有出力，只是指使村民们去反抗，自己只顾着带钱逃跑，可见他并不是真的为台湾好。

他给村民洗脑，让他们忘记自己名字（这里应该是暗示台湾本土人被夺走了基本人权）忘记所有事情。这些可怜的村民们，此时几乎已经不像是正常人了，一个个装疯卖傻。(暗指蒋介石统治下的白色恐怖)

王千源根本不在乎这个小村子，只是想利用村名找到回魂。(也就是反攻大陆)可惜被舒淇代表的民近党夺走了忘忧。（看忘忧对村民的洗脑行为，分明就是指利用权利和媒体的操控，对民众进行洗脑）

最后在忘忧的帮助下，舒淇成功的当上了村长。建立她自己的梦想村，其实方式与王千源大同小异。（并且还收留了日本人，可见她对日本人是没什么恨意的，啧啧）最后她还有一个小小的私心，就是她谋杀亲夫的事被成功洗白了。奇怪了，蔡英文有谋杀亲夫吗？

（以上都是我都瞎扯的）

如果要数今年春节档的最大炮灰，那一定是《健忘村》。

影片有着不错的阵容和相当另类的故事，加上创作者在其中所表达和思考的话题的延展性，都让本片在合家欢的春节档显得卓尔不群。然而本片的导演和监制因为“政治不正确”，而被控以台独之名，导致影片的发行受阻，原定出品方的万达影业放弃了本片在大陆的发行权，更让影片前途未卜。

但政治话题不在笔者讨论范畴之内，只是单纯的去从电影艺术的角度来说，本片不应该被低估。应当说，这是一部春节档值得走进影院去观看的电影！

影片将故事背景设定在民初，传说有个裕旺村，据称风水有帝王之相。当地的员外觊觎这块福地，企图与土匪联手强势征收。此时村里一桩意外杀人案，让外来道士田贵被指为嫌犯。田贵靠着可以让人忘掉烦恼的宝器“忘忧”，改写了村民的记忆，却不想裕旺村从此变成了健忘村，由此引发了巨大的危机。

整部电影虽是套着喜剧的外衣，但那些怪诞离奇的设定的背后是后现代主义式的讽刺和隐喻。在走进影院之前，我很难从片名联想到这居然是一部反乌托邦电影，在某些方面，它甚至让人想起了乔治·奥威尔的《1984》和德国电影《浪潮》。

《一九八四》

与奥威尔的冷峻思辨不同，影片导演在极力的遮掩并包装这种关于意识形态的讽刺。影片借用一个虚构的故事背景（虽然说是民国，但完全跳脱于书本中的民国），将一些看似深沉的话题包裹在故事当中，表面戏谑着嘲弄着一切洗脑式的文化枷锁，其实内核里则完全是创作者关于现实社会的隐喻与反思。

一般认为，后现代主义最重要的种风格在于解构与重塑，而在本片当中，导演试图解构关于“健忘”这一题材，却又重塑了人们习惯性忘记某些事情这一现象的深层原因。

在电影中有一个推动剧情发展的“忘忧”神器，可以让人忘掉不愉快的记忆。在观看之前，观众或许会以为这个宝物的功能“是让你忘记烦恼”，但是在整个故事结束的时候才发现“其实是让你懂得珍惜现在的点点滴滴”。所以“忘忧”的神奇不仅在于可以忘忧，更加可以“回魂”（恢复记忆）。

当王千源饰演的道士田贵操纵忘忧去除人的记忆的过程，导演用近似电影放映的形式来表现（类似于旧时的“拉洋片”）“忘忧”不只是忘记忧愁和烦恼，然而随之被忘却的还有人之所以为人的道德与尊严。

“忘忧”的使用过程类似于旧社会里的拉洋片，导演的迷影情结的表现

在“忘忧”的强大威力下，村民们集体失忆，对田贵言听计从。健忘村似乎变成了无忧无虑的世外桃源，田贵也从云游道士变成了村子里呼风唤雨的人物。换句话说，田贵凭借着忘忧神器给欲望村的村民逐一洗脑成功，最终成为了村子里的独裁者。

田贵成了村长，当上了独裁者

然而独裁者的压迫统治终究不能长久，以土匪帮为代表的武装势力最终使用暴力革命的手段入侵了健忘村。在这场武装斗争中，田贵虽然试图发动人民群众为基石的汪洋大海战术，但击溃战争入侵者的却还是以万大侠为代表的武力拥有者。

而影片结尾则更加意味深长，舒淇饰演的秋蓉获得了忘忧神器，并掌握了“回魂”之术，为了让村民忘记自己的过去，再一次为村民洗脑忘忧。

舒淇饰演的球蓉使用“忘忧”

正如影片一开始交代秋蓉是被压迫者，孤苦无依又被村长卖给了不喜欢的屠夫朱大饼。但到了影片结尾，秋蓉获得了一切，翻身农奴把歌唱，成为了政权的统治者。

所谓的建设“桃花源”成了她的统治的口号。旧时代的秩序最终被打破，新时代的秩序却又开始了，可见，秩序（或者说规则、制度、体制）有多么重要。

裕旺村从“健忘村“变成了“又一村”，虽然表面上村子朝着富强民主文明和谐的方向上发展了，但正如村民身上被贴的标签一样，他们同样在丧失人权和自由，秋蓉所采用的不过是更加文明化了的独裁主义，麻木不仁的背后照样是一个新的独裁者的诞生。

（当然，这些纯粹是个人解读，也可以理解为想多了……）

值得一提的是，《健忘村》的导演陈玉勋之前拍过一部短片叫《海马洗头》，6分钟，讲述了一个少妇希望靠洗头消去记忆的故事。概念好玩，美术精致，一破三折，黑暗结尾，那段故事收录在当年为金马奖而拍的短片集《10+10》中，《健忘村》的概念与之有些相似之处。

《热带鱼》剧照

导演陈玉勋并非电影科班出身，本身从事新闻行业多年，拍电影算是半路出家，但从创作生涯伊始，便坚持喜剧的风格。1995年执导的电影处女作《热带鱼》，全片喜剧感十足，连其中的反派绑匪都显得讨喜可亲，但是在嬉笑声中，又不着痕迹地批评了许多不合理的社会现象，第一次指导电影便获得金马奖最佳原创剧本奖。

陈玉勋的电影往往以童真的视角去看待世界，略带奇幻的风格和天马行空的幻想交织在一起。所以在《热带鱼》的结尾，我们看到一只巨大的热带鱼游弋在现代化的都市丛林中，而到了《健忘村》里，整部电影浓墨重彩的色调，怪诞癫狂的戏谑感、夸张滑稽的人物造型以及那颇具喜感的阿卡贝拉的背景音乐，都在提醒观众，这是一部风格强烈的荒诞喜剧。

匪帮=阿卡贝拉天团

当然，也必须承认的是影片虽然有着不错的设定和故事，但是剧本创作层面出现了较大的问题，电影前半段信息量巨大，但后半段收尾非常仓促。土匪与员外筹划如此之久，最终一场混战结束，有些头重脚轻。此外，曾志伟饰演的员外，电影以他开篇，也多次暗示他的权力和邪恶，但最后却只是作为彩蛋一笔带过，显然不具备说服力。

此外，还有故事开场一直提到的火车，火车这种符号似乎在寓意西方文明的引入，故事开场也通过村长与村里保守的学究之间的争论来交代这种中西方文明的碰撞，但是一直到结尾都没有做任何交代，显然导演在创作剧本时想要的细节太多，导致故事后半段的走向变得有些游离主线。

不过，影片能够过审进入大陆放映，已非常难得。毕竟，这是一部通篇都在涉及政治映射和意识形态控制的电影，它更像一个时代的寓言。

乔治·奥威尔说：如果说思想能腐化语言，那么语言也能够腐化思想。

所以，抛开那些政治言论吧。一部电影能够给人以思考，那这部电影已经实现了它的价值。

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