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详细剧情
长篇影评
1 ) 文化的发展，也有可能造成文明的倒退
知道摩梭族是因为杨二车娜姆的爆红，当时去那边旅游的的时候，大巴车上那些油腻男人还在恶意调侃摩梭族的意思是“夜里摸索着进去”，虽然很讨厌这种有色论调，但当时对这种开放式的关系也是不太能接受的。后来了解到她们并非我们定义的随便，默默反思我们从小受到了什么样的教育洗礼。
她们的走婚是建立在真正的情投意合上，没有彩礼，没有物资的考量。即使为他生下孩子，你是孩子的父亲，但你还是你，我还是属于我。这完全打破了私有文化，在父权制女性的主体性完全被剥削。在走婚后，两人依旧生活在原生家庭里，这就会减少很多矛盾。汉族女性婚后得完全以夫家为主体，在原生家庭是泼出去的水，在夫家是外姓人，从结婚那天起女性就没有一个真正的家了。摩梭的生活是，白天和亲人在一起生活，晚上和爱人在一起生活，孩子老人家族一起抚养，完全构建了一个大同社会。摩梭的男人也活的自由，不用为了娶妻生子，养家糊口背负那么多的责任。她们不在乎生男生女，孩子生下来不去看性别只看是否健康，摩梭小孩甚至不知道亲生母亲是谁，因为有三个妈妈，都对自己很好，摩梭男人也没有处女情结，他们觉得不尊重女性就是不尊重自己的母亲，看到这里最大的感受就是，文化的发展，也有可能造成文明的倒退。
当然，这是建立在一个经济不发达的封闭社会里实现的，桃花源得与世隔绝，旅游业发达，资本进入后，汉化西化都是不可抗拒的。现在经济的发展造成了，我们离原生家庭都越来越远，更没有什么家族概念，但平等的权利，一直都还未实现。
2 ) 其实没那么好羡慕的
世事变迁，30年前的片子，现在早就恍如隔世了，其实觉得也没必要怀古伤今。从较长的历史来看的话，摩梭人走婚也只是在某一个时期才出现的，它不是自古就有和一尘不变的，它依然是跟自然环境和生产关系脱不了干系。当时的大户人家如土司阶层还是一夫多妻。如果再从更广的地域来看，走婚也不是泸沽湖才独有的，在藏族牧区，这种“知母不知父”的婚姻制度至今仍然存在。
我在泸沽湖生活过，相处过一个摩梭女朋友；后来在甘孜藏族牧区做过支教老师，所以对这两地相同的婚姻制度有一些了解。并没有太神秘，当然对现在被情感和婚姻绑架的我们来看，追求感情自由的她们确实很吸引人。
摩梭地区可谈的可不止婚姻呀。而且就我认识的摩梭姑娘们，我有时发现她们被所谓的“大家庭”深深地束缚，很多时候和我们一样身不由己。女孩子在遥远的城市打工，挣的钱基本全部上交，不是给家中长辈看病，就是给舅舅赌钱，或是给几个哥哥修房子建屋子，还要供姨妈、姐姐妹妹的孩子读书……一年到头，无止无休。是否真能做到男女平等，我表示怀疑，无论是外出打工的，还是留在泸沽湖的，传统女性还是最辛苦的。如果接触过外面的世界，却走不进去融不进去，又无法让身心真正回到家乡，那也是很痛苦的。这和我们都市打工人难道不是一样的吗。所以当地人不是也说，摩梭男人最幸福。
如果还想谈谈商业的侵蚀，人心的浮躁，黄赌毒的盛兴……全球化时代，好的坏的全进去了，而且越是封闭的地方一旦打开塌陷得可能会更快更严重。除了感叹，也没什么太好说的。
无论是何时何地，尊重女性，呼吁平等，渴望自由和真感情——都是我们义无反顾的。
3 ) 女权，男权，人权
1、三个女人都太美了。
2、看到中间父亲的话那里，有流泪的冲动。 她是你的妻子，可她是我的女儿。
我不是谁谁谁的妻子，我最多只会和别人说，他是我孩子的父亲。
以前听过一句话，说物化女性就是在物化男性。女权不是重女轻男，不是东风压倒西风，对女权的追求是平权，平权是双方共赢。 只是在当下的环境里，太多人身上戾气太重，加上不能顺着网线找到现实里的那个人，所以无所顾忌的垃圾太多了。这种情况下杠精横行，一切好事都能被曲解成坏事。
3、什么是真正的爱情，什么是真正的自由？ 如果你爱一个人，你可以一生都只和他走婚。 如果你的心已经飞走了，可以离开这段关系。 如果你不愿和谁在一起，可以一生都不走婚。 新婚姻法颁布了，这个时候再看这部片子，颇为讽刺。 "婚姻有什么好处？""我想一下哦，不知道。"
最近读了大国大城，政策配置资源向中西部倾斜的坏处显而易见，作者还是用了半本书来论证，企图能得到现实中的改变。这种不合理的做法投射在现实中产生的坏处已经如此明晰，可直到今天上方的做法依然没有什么改变。
那么有没有一种可能，“婚姻”这种制度本来就是不合理的。它的坏处显而易见，而甚至连抛除了婚姻之后的社会都出现了，为我们展示了一种可能性。我们却依然沿用，甚至用"离婚冷静期"来深化这种制度。
“离婚冷静期”说到底就是利用人的头脑发热和对人性不切实际的美好幻想，利用人的赌性和夫妻双方做一个局。说到底，和制定这条规矩的出发点是背离的。屁股指挥脑袋，呵呵了。
想起萨特和波伏娃，这里会是他们认为的乐土吧。我可以有其它的情人，但情人只是情人，我们坦诚。
对，我们可以坦诚。我爱你，但你是自由的，在这段关系里我们都是自由的。
而且你的自由不是我给的，你的自由是你自己的，我们之间没有任何人会用爱的名义捆绑谁。
4、中国古代文化其实强调的一直都是小家服从大家，这一点在现在沿海地区的宗社文化还能窥见一斑。大概天下为公、大同社会的神话曾经出现过，同样显而易见的是这种神话需求的土壤有多严苛。 历史是一直进步的吗？何以见得。
5、如果你爱一个人，你可以一生都只和他走婚。
想起读过的张爱玲的小说。中国人用家庭去束缚人。逻辑是这样的，他大了，该娶一个妻子了，丈夫、父亲的责任会使他成长。在一个人尚未懂得责任的时候把责任加在他的身上，迫使他成长。结果显而易见。
摩梭人的自由，不只是对自己负责，也是对他人负责。
不谈什么男权女权，先说说人权吧。
6、对最后那个男人的话不大赞同，但他说，外面的女人温柔漂亮，我可以去喜欢她，但也只是喜欢而已，那些女人中看不中用。我会爱的还是摩梭女人。
这样的女人谁不爱呢。
7、老奶奶说起自己的初恋，眼睛里的光那么美好。摩梭的女人眼里永远有光。
他是她去看喇嘛跳舞时认识的，篝火晚会结束后两个年轻人就走在了一起，他对她很好，他们很相爱。
如果那个男人没有劳改死在丽江，她也许会和他一直在一起。在一起。
谁的心飞走了，那就放他走。如果心一直在，人也就一直在。无关其它。
什么是真正的爱情？
谁说走婚没有爱情呢？
4 ) 保护精神乌托邦
看完《三个摩梭女子的故事》 只能用全程都特别震撼来形容我的心情了 第一次重新开始思考 何为先进 何为落后 第一次被“比我们落后的文化”震慑得难以言喻
这个泸沽湖看似破落的山村 在了解后看来 我只能说它是超前的精神乌托邦
以前只在国家地理上看过有关摩梭族的走婚制 其实如果只从书面上来看 这个形制确实显得不遵守伦理道德并且落后 但是当它从摩梭女人嘴里详细地阐述出来时 我才知道它看起来落后的原因是因为我们用我们的文化和思想去解释它
只有亲身在这种乌托邦精神熏陶下长大的女性 才能坚定不移地解释我们眼里那些所谓不伦、女权的矛盾 不然的话在汉族绵延千年的父权文化下长大的我们永远不可能理解清楚 其实就连那些矛盾也是父权思想才会产生的疑惑而已
“当家不是当权” 就这样简单一句话 父权社会需要辩证看待 摩梭人认为理所当然 无需解释
一开始我觉得所有女孩都应该看这部纪录片 现在写这么多以后我觉得也许大家都该看看
不知道时隔商业化加剧的十年 泸沽湖现在是什么样子 但一旦想到先进的思想终究难以存在于人口大流动的现代社会 只能囿于大山深处的村落 本来就是一件很悲哀的事情 但起码片子里的摩梭人很幸福 这又很值得庆幸
无婚姻 无丈夫 无父亲 无男女有别 这个小山村剩下的 只有自由和爱
5 ) “朋友啊朋友”
“朋友啊朋友，
你像飞鹰越飞越高
如何找你也找不着，
每天每刻都在想你。”
看到这里的时候就狠狠哭泣，其实并不很认同弹幕里面说的因为那里的人活得很安逸，所以发展水平不高。不安逸的地方最不缺的就是过度的安逸和为了保住过度安逸所产生的惶惶不可终日，而真正的安逸只来源于一种洞察和萃取出生命最本质最必要的需求的能力。在纪录片里摩梭人的安逸是灰尘满面的，它存在于马蹄踏过土路扬起的黄灰里，在沉重的斧子和硬邦邦的柴里，在会变成更加坚固的房子的房梁和水泥里。
我付出什么，我得到什么。这种付出与收获不会被暗中标好差价，性别、地位、信仰都不会影响它。这种朴素的源于生命生存的法则就和生命本身一样珍贵。
所以看到“雄鹰”这个意向的时候真的会非常非常感触，如果真的有什么珍贵而雄浑的东西就像鹰一样飞走了，人们一定会很不舍很不舍的。
但是至少纪录片中的她们和他们看起来都是如此地自信、活泼、聪明、有力
真的希望哪怕十年、二十年、但时间过去，她们和他们还是一直自信、活泼、聪明、有力
6 ) 我单方面宣布 我精神摩梭人了
救命，摩梭族都活得好通透，99年的一些思想观念比现在好多人的想法还先进。可以说是男女平权了，完全是理想蓝图，我愿称之为桃花源！！婚姻和爱情是两种东西，爱就是爱，婚姻的本质更像是一种占有。老是有些人要误解走婚，走婚真的不是一种性混乱，人家只是不用捆绑绝对忠诚的方式来裹脑，反而是没有捆绑纯粹的爱。你可以选择一辈子和一个人走婚，不爱了就滚就分开，反正都是“外人”。
怎么会有这么超前的生活方式？男权社会的弊端可以说是非常明显了，在这个制度下男人女人都喘不过气，而母系氏族大家庭的生活方式就很舒适啊，“当家不是当权”…女人自由男人也自由，都没有精神负担，这也太好了，科学数据表明平均寿命都要长点。虽然不可能（wenge时期也被迫实行过一夫一妻制了），但是还是很想说坚决不要汉化吖！！！
这就是纪录片的意义吧，至少这种民族文化曾经存在过。
全程闪耀着 你们汉族封建思想有病 的光辉哈哈哈哈，能有一大家子亲人一起分担幸福忧愁，还有个人的自由，人家才是真的先进
即使母系当权，不温柔的摩梭女人依然像父系社会中的女人一样承担了大量养家的劳动。从全村免费帮忙建房和儿子不知亲妈来说，母系社会确实更偏向公有制的共产关系。母系大家族的安全感，消解了父系社会中性缘关系的至高地位，也侧面击破了缥缈的爱情神话。所谓的爱，不过是人类社会化中的一种抱团形式带来的安全感。而父系社会中的女性，因为出嫁丧失继承权而无产，在夫家寄人篱下居于非平等、被统治的下位者地位，让安全感缺失，爱情也就更稀缺珍贵被捧上神坛。
酷 非常好 可以推行啊 非常顺应人性的制度 作为女性我觉得这个制度对女性很好
4.5星。原始，通透，本真，纯粹。发人深省，有影响到我的观念。
结婚的好处，我想想…不知道。
当86岁的阮苦达度奶奶一边一手夹着烟 一边坦然自若地面对镜头悉数她这辈子睡过的男人们时 真的不要太酷飒啊...白天和最亲的亲人们生活在一起 晚上又能找到心爱的人 关键是还不用体会组建小家庭的一地鸡毛式生活 我的妈这是什么神仙生活...桃花源也不过如此
好有趣，又本真又纯粹，所谓的社会规范面对真挚的“心意”有些荒诞而不着调。从未了解“婚姻”为何物，汉族人来了才明白这是什么。看完后想去看看他们的生活样貌。“我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的父亲。”“如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了。”“我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。男性要尊重女性，不尊重女性，就是不尊重自己的母亲。”可爱。
看看她们，不论是女性还是男性，三观都正得可怕，两相对比，再看看我们，愚蠢封建的野蛮人，男权社会真是恶臭不自知，还妄图去染指这一方纯净的小天地
11年去骑行环泸沽湖，景美人善，正如片中说的，人和景相濡以沫。被采访的摩梭姑娘说她的伴侣，因为汉化，小家庭思想较浓。而摩梭人的家族观念值得参考，兴许能对独生子女政策为中国家庭带来的苦果有所调节。当家不是当权。结婚最大的好处？想一想，不知道。
好科学的家庭结构啊 和相似生活习惯的人生活 根本不会有矛盾 也没有欺骗背叛一说
男不娶，女不嫁的走婚形式，看似封建，实则超前。
当家不是当权，跟着电视哭笑很无聊，毕竟是演出来的，结婚最大的好处，不知道，外面的女人温柔漂亮却中看不中用，摩梭女人勤劳善良，
很有意思的一个选题，关于有着浪漫走婚习俗的摩梭族，影片不带任何偏见的轻轻拨开了“女儿国”这层神秘面纱。早前就有所耳闻的一个少数民族，在这部纪录片里面得到了充分的认识，虽然胜在纯粹，但是时间和内容充其量不过是一部电视纪录片的体量，而且大多数议题都是蜻蜓点水似得，缺乏深度，仅仅停留在表面。特别是最后作为少数民族景区，外来文化，经济所产生的重大影响，仍然缺少一个更深入的了解。
令人惊讶的是，这里面的男人们幸福感也很高，看来母系和无婚姻状态才是人类幸福感的最优解
原始的，可能是封建的，却也是超前的 ／ 【结婚有什么好处？—— “不知道，哈哈哈”】，哈哈哈哈哈哈。
希望自由平等的泸沽湖不要被愚昧落后的汉族封建男权社会所污染。
像这样生活太好了，perfect! 真有点冲动想去做摩梭女子啊
不太认同很多短评里说的“先进”或“超前”，不同地理和文化环境下有不同的婚姻产物，各有利弊因地制宜罢了。一边倒的评价反倒让我觉得是导演的拍摄角度有偏颇，在提问时有过多的引导，不够客观。
特别通透的人际关系。晚辈对长辈，尊敬。长辈对晚辈，爱助。爱人之间，平等，尊重，保持距离。最重要的一点是，没有人对你的人生指手画脚，你有走婚的权力，也有不走婚的权力。卸下道德的枷锁，我们都能活得更自在些吧，无论你的性别是什么。
慕名已久的片子，看完更慕了，来世愿做摩梭人。大学毕业前在宁蒗县永宁乡待过几个月，驻村时就住在摩梭房东的木楞房里，对泸沽湖有片特别的乡愁。这个片虽然采样自1999年，说的却是我觉得十分接近“诗”的家庭组合形式和亲密关系实践，这一点甚至还可以延展到劳动和社会化生存，颇为神秘的前现代留存现在看来是一整套创造性解决方案。神奇的是，不少摩梭人对此有足够的自觉意识和深刻的认同。摩梭女孩的父亲说“彩礼不接受，我不卖女儿，不做金钱的奴隶。”摩梭当家人老奶奶说“当家不是当权，两个人互相喜欢就养一个孩子。”摩梭女孩自己说“游客问我们还走婚吗？我气坏了，反问一句你们还结婚吗？”这一个个可爱的人，从不把“诗意”“栖居”之类的词挂嘴边，倒是比哲学家都活得明白。