锡尔弗顿之围

南非：南非在历史上曾为英国殖民地。1961年5月改名为南非共和国。在白人统治时期长期在国内以立法和行政手段推行种族歧视和种族隔离政策。1994年4月27日举行了首次不分种族的大选，产生了制宪议会和新政府，同年南非终止了种族隔离制度并通过保障黑人权利的法案，后加入英联邦。

南非拥有三个首都：行政首都（中央政府所在地）为比勒陀利亚，立法首都（议会所在地）为开普敦，司法首都（最高法院所在地）为布隆方丹。

南非是非洲的第二大经济体，国民拥有较高的生活水平，经济相比其他非洲国家相对稳定。南非财经、法律、通讯、能源、交通业较为发达，拥有完备的硬件基础设施和股票交易市场，黄金、钻石生产量均占世界首位。深井采矿等技术居于世界领先地位。在国际事务中南非已被确定为一个中等强国，并保持显著的地区影响力。

曼德拉：纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，1918年7月18日-2013年12月5日），出生于南非特兰斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为“南非国父”。

曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。

班图精神：“只要非洲以外的人不重视黑非洲丰富古老的伦理遗产,便不会有真正的全球伦理。这项基本条件不仅有助于实现地理上的完整,更有助于达到必要的伦理深度。”这是马丁·普罗泽斯基(2009)在其文选《非洲伦理》(默罗维,2009)的导言中所讲的话。非洲伦理被主流的伦理话语长期排除在外。一些西方学者甚至否认非洲存在伦理,另一些西方学者则执意认为,非洲人讨论班图精神(Ubuntu)是用隐秘的计划来对抗西方世界的价值和哲学传统。然而,班图精神在非洲已诞生数百年,学术界却很少提及这一明显事实。

全球伦理：全球伦理亦称“普世伦理”、“泠遍伦理”。是人类各种文化传统中存在的普遍真实的得到人们高度认同的伦理原则和伦理行为规范，提出于20世纪90年代。1993年在美国芝加哥举行的世界宗教议会大会，通过并签署了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》，指出：“我们所说的全球伦理，并不是指一种全球的意识形态，也不是指超越一切观存宗教的一种单一的统一的宗教，更不是指用一种宗教来支配所有别的宗教。我们所说的全球伦理，指的是对一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种基本共识。”按照当代德国神学家孔汉思的解释，这样一种全球伦理应当是“由所叙宗教所肯定的、得到信徒和非信徒支持的、一种最低限度的共同的价值、标准和态度”。

以下是我谷歌来的真实事件经过，刊载在一个名叫“ South African History Online”网站上，网址：//www.sahistory.org.za/article/silverton-siege。

1980年1月25日，三名MK骨干成员——斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）、汉弗莱·马胡波（Humphrey Makhubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）——据称正在前往马梅洛迪附近瓦特罗的加油站执行MK计划的破坏任务。在途中，“三义士”意识到他们被警方跟踪。为了逃脱追捕，他们在比勒陀利亚西尔弗顿的大众银行的一家分行避难。他们在银行劫持了25名平民作为人质，提出了一些要求，包括与省长沃斯特会面，释放纳尔逊·曼德拉和一名名叫马奇的男子，以及10万兰特现金和一架飞机，让他们飞往马普托。

经过了一系列谈判，包括警方为MK骨干成员和人质供给了食物后，一支警察部队冲进银行，三名骨干成员全部被警方击毙。两名平民瓦莱丽·安德森和安娜·德克勒克在枪战中丧生，另有许多人受伤。

据媒体报道，六小时的围攻事件按时间顺序展开如下：

12.00 – 1:15:

武装的三义士进入了大众银行；目击者对确切时间的描述各不相同。这些骨干成员劫持了银行里的25名平民作为人质，并将他们转移到一个角落的隔间里。

1:30 – 06:00:

由于围攻的重点在一楼，上层的银行工作人员设法逃离了大楼。然而，银行会计安德烈·塞隆却在后面躲藏了起来。

警方反恐小组成员进入附近的巴克莱银行大楼。该团队设置了监控设备，使他们能够通过潜望镜监控大众银行里发生的事情，并通过录音机和麦克风记录每个声音。

上尉C.J.德斯瓦特和准将L.尼特林与三义士进行谈判。

随后，两名人质获释，他们携带的笔记概述了三义士的要求。

三义士高唱自由之歌，以激昂品行和保持专注。

警方通过在一条三义士视线外的楼梯进入银行地下室。他们建立了通向二楼和安德烈·塞隆处的通道。警方现在可以俯瞰劫持现场。

大约6.30：

警方似乎准备采取行动。警察局长Mike Geldenhuys将军命令清理附近地区。

救护车靠近现场，一大群围观者被命令离开。

7.05:

第一声枪声响起。

目前尚不清楚到底是MK骨干成员斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）在察觉到警察已经大楼里时开枪的，还是警察率先开枪的。

汉弗莱·马胡波（Humphrey Makhubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）很快被击毙，但斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）继续朝警方开枪，并投掷手榴弹。出纳员威利·格罗布勒抓住手榴弹，试图把它扔出去。但手榴弹爆炸了，并造成人质受伤。

警察击毙了斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）。三义士当场死亡。

伤者被紧急送往附近的H.F.Verwoard医院。人质瓦莱丽·安德森当场死亡。人质安娜·德克勒克数小时后在医院去世。

在围城事件发生后的一个月里，警方逮捕了九名非国大成员。这九人都是6月16日支队的成员，这一代MK新兵是1976年索韦托起义时招募的。

对于这样一部电影，我没办法抛开真实的事件经过来谈论、感受电影。也只有通过现实与想象的两相比较，我们才能更好的理解电影的内涵和想法。从社会心理学，从“斯德哥尔摩综合症”的角度去阐释电影，显然是错误的，这会几乎完全消解事件中对抗的意义，虽然我在观影过程中一直能够感受到某种情绪的传递和弥漫，包括那种在真实事件中几乎并不存在的“壮怀激烈”。

然而，我觉得这可能并不是我的错。电影本身不制造，或者呈现这种“对抗”，电影只是渲染了“紧张”。它太想和现实和解，以致于我们在电影中几乎看不到一个纯粹的“坏人”、“压迫者”、“种族主义者”、“既得利益的坚定维护者”，我们看到的、电影创造出来的角色好像都是可“教化”的，具有良善意愿的“被裹挟者”，能够深刻地“自我反省者”。经意不经意地，电影模糊了事件双方的对抗背景和价值取向，好像观众们都能够自动地脑补出整本观影指南。这种处理方式，我是不太赞同的，于现实而言，它不成立；于虚构而言，它落入了人道主义的简单表象和俗套中去，使电影作为故事的功能大大减弱。

我不知道在真实事件中是否存在着叛徒。但是就电影而言，我觉得这个叛徒角色只是为了影片的整体张力平衡。如同克莉丝汀之于被劫持者，如同准将之于警察局队长，叛徒之于三人小组的存在，只是刻意地制造某种悬念，某种程度上，我觉得它只是为了让电影有话可讲。更深一层分析，叛徒与其余二人并无理念上的分歧，他不过是陷入了某种因外部因素导致的悖论中——不反抗，妻儿的生存条件无从改善；反抗，妻儿可能从此于其天人两隔。我觉得叛徒这个角色是电影“不反抗”的明证：叛徒不反抗同伙，因为他们理念相同；叛徒不反抗被劫持者，因为他们不杀平民是他们的信条；叛徒也不反抗警察，因为警察掌握着他的家庭。叛徒的存在是一种妥协，既是电影中各方的妥协，也是电影创作者与现实的妥协。

白人警察队长是个人道主义者。电影一开始的厂区围捕中，他就指示围捕人员不要开枪，要活口。在银行大楼外，他又数次否决了强攻策略。他想保全所有。除了警察身份这个符号，电影没有再就这个角色的背景作出任何交待。作为警察，缉捕违反犯罪分子，甚至平叛，是他的天然职责，然而，我很难想象在一个厉行种族政策的社会里，警察会对黑人犯罪分子行软弱之事。警察也许并非不可教化，只是在这样的电影里被“教化”就显得特别虚拟，特别无力，尤其是没有得到任何外部因素的补充说明的情况下。

银行的白人女主管克莉比汀在电影里用两重功能。一者，作为银行大楼内部劫持者和被劫持者之间的冷却缓冲器。在情势危急的时候，“适时”地出来说几句事实上无足轻重的话，目的是缓和紧张气氛，既使黑人（劫持者）白人（被劫持者）之间的矛盾得以呈现，又起着合理化劫持者没有对平民使用终极暴力的作用；二者，作为既得利益者/被劫持者，反利益立场宣扬博爱和平等，使某种人性的光辉得以彰显。电影里的克莉丝汀是个“自我反省者”，她代表着某种人类固有的美好品质，然而，这种“光辉人性”，这种“美好品质”既无法同化内部群体，也不能满足外部群体的要求。这是“克莉丝汀”们的纠结，也是电影阐述方向的局限。

这部电影给人的观感很奇怪，它展示历史上的种族矛盾，但是又塑造一种人人友爱的环境，好像所有的错误都是随机的，而不是某种可分析、可溯源的利益分配失衡。它更像是一部说教大戏，戏里的所有角色都没有真正意义上的自由意志，他们只是工具，用来向世人宣扬：黑人作为反抗者，应该不事杀戮；警察作为暴力机器，应该保全人民生命；主管作为利益既得阶层，应该博爱平等。诸如此类。我并不知道南非现在的具体情形怎么样，但是我总觉得这部电影就是宣传机器，它在讨好所有人，安抚所有人——看，反抗是迫不得已、合情合理的；瞧，压迫也是温和善良、情有可原的。

这，可能就是我们身边不易察觉的日常的历史虚无主义。

这是最近难得值得我推荐的电影，什么时候老约翰·布朗的最后时刻也拍成这样的悲壮，就对了。

最后看得流下了泪水。

主人公颇有废奴主义者的风骨。

千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。帮助他们是谁的责任？是你的吗？是我的吗？这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。 ——杰里米·安德森，老约翰·布朗的战友，他在哈珀斯渡口起义中壮烈牺牲

这位圣人的殉道将使绞刑架像十字架一样光荣。 ——拉尔夫·爱默生

他是一位不承认不公正法律的人，从来没有人如此坚持维护人性的尊严。与他同时代的人不可能审判他，因为与他同时代的人还不存在。 ——大卫·亨利·梭罗

那些恶棍聚集在他周围，试图通过杀死他来发泄报复。波托马克河现在对历史和人类来说都更加珍贵！华盛顿在那里安息；在河边有一位勇敢的老人躺在他的草铺上，当上天召唤他离开时，他的国父会自豪地在他的旁边腾出地方来。 ——温德尔·菲利普斯

致忠实的捍卫者菲利普斯、爱默生和梭罗，当恶棍高喊“疯子！”时，他们说：“圣人！”我虚心并感激地献上这本书。 ——詹姆斯·雷德帕斯，老约翰·布朗的战友和传记作者

为自己保全的生命必将失去，为他人奉献的生命得以不朽。

今天聊聊南非电影《锡尔弗顿之围》。

片名Silverton Siege (2022)，别名希维顿围城(台) / 南非银行围堵事件(港)。

本片是南非黑人导演曼德拉·杜贝（Mandla Dube）的作品

故事改编自南非锡尔弗顿人质事件，讲述了三名南非自由战士紧张而真实的故事。

曼德拉·杜贝在南非种族隔离制度下长大，他一直把结束种族隔离当做自己的使命。

当他看到锡尔弗顿人质事件的报道时，报道配图中，“银行劫匪”的尸体横七竖八地躺在银行地板上，整个区域遍布弹孔，这些人被当做黑人恐怖分子。

曼德拉·杜贝感到十分震惊，也感到十分受伤，他觉得自己有责任有义务把这个故事讲出来。

这部电影的灵感源自真实事件，导演拍摄本片的目的并不单单为还原真实历史，而是想通过这次事件反映人们为了争取自由平等付出的代价。

因此片中增加了一名白化病患者，原本抢劫银行的三个人都是男性，片中改成了两男一女。导演的目的很简单，就是要通过塑造这些角色，让他们去战斗，去呐喊。

为了拍摄这部电影，导演在拍摄前还采访了当时被困的一名人质。

人质告诉导演，这些人进了银行之后并没有伤害他们，而是开始唱自由之歌，还教会人质一起唱自由之歌。这时候人质们才意识到，这群人并不是来抢劫的，而是为了自由而战。

此时人质们觉得自己的三观受到冲击，因为他们从小受到的教育就是这些黑人十分“危险”，黑人会从他们手中抢走他们的国家。而人质们看到的是，这些黑人并没有抢劫，而是为了所有人的自由在战斗。他们的政府并不这么看，拒绝沟通交流，直接强攻，还打死了一些无辜人质，转头就把所有责任丢给黑人。

真实的锡尔弗顿人质事件有着深远的历史渊源。

在1963年，南非种族隔离政府以反叛罪逮捕并监禁了纳尔逊·曼德拉。然而，曼德拉在罗本岛监狱中并没有沉沦，也丝毫没有减弱他作为抵抗运动领袖的影响力。

纳尔逊通过信件激励追随者，他们继续与白人政府斗争。这封信激发了三名MK组织成员，也就是此次锡尔弗顿人质事件中的三名自由战士：斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）、汉弗莱·马库波（Humphrey Makubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）。

这三人原计划是比勒陀利亚沃尔特洛的加油站搞破坏，行动中他们发现自己被警察跟踪，意识到行动失败。在逃离抓捕的过程中，三人跑进比勒陀利亚西尔弗顿的沃尔克斯银行。

他们将25名平民围困在一个角落的隔间里，但没有围住楼上的人质。警方设置了监控设备，方便监控银行内部的情况。

三人随后释放了两名人质，并提出要求，包括释放纳尔逊·曼德拉。期间他们通过唱歌保持士气。

最终，警方强攻进入了这家银行，杀死了三名自由战士，两名人质也不幸死亡。

此次事件引发了一场席卷全球的“释放曼德拉”运动，最终导致10年后纳尔逊·曼德拉获释。

锡尔弗顿人质事件看似遥远，但极大地激发人们的自由意志。它尖锐地指出了不公正的社会中，为自由而战意味着什么。

就像影片中所说，自由的代价是什么？是一切。

导演希望通过他的这部作品，能够激励其他年轻人，让大家相信自己有能力去改变世界。

话说回来，三名南非自由战士现在能够被当做自由战士，而不是视作黑人恐怖分子，很大原因是曼德拉获释并成功当上了总统，成功改变了南非种族隔离制度。

否则在种族隔离制度之下，这三个人铁定被视作恐怖分子，别想着和自由搭上边。

片中扮演瑞秋（Rachel）的女演员本人米歇尔（Michelle）就是一名白化病患者。

导演原本想让她扮演一名银行出纳，后来觉得可以有更好的处理方式，于是专门为她在剧中写了一些戏，用以突出南非不同身份、不同种族、不同肤色人群遭遇的差别待遇。

《锡尔弗顿之围》出现各式各样的人，都是当时种族隔离南非社会的缩影。

除了白化病的瑞秋，还有反对种族隔离制度的人士、从种族隔离制度中受益的种族主义者、利用特权反馈打压斗争的特权人士。形形色色不同立场的人聚到一起，促成了这次足以改变南非历史的事件。

总体来说，这是一部以当时世界上最大的种族隔离社会为历史背景的人质惊悚电影。观众不必太过拘泥于影片的表现形式，更重要的是领会其向往自由、舍生取义的伟大精神。

冲天香阵透南非，

我花开后百花杀。

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2022.05.03

一起恐怖袭击案演变成银行劫持人质案，最终以争取黑人民主自由运动落下帷幕。这起恐怖袭击是南非一个叫民族之矛的组织策划，由于内部出了叛徒，被警方预设埋伏守株待兔，幸亏警方的埋伏提前露出了破绽，导致恐怖分子的行动还没开始就变成了大逃亡，最终在银行里劫持人质又坚持了几个小时。匈牙利诗人裴多菲那首脍炙人口的诗《自由与爱情》，很好的诠释了这些自由战士的行为：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”

整部电影中正义仿佛一直在恐怖分子这一边，除了自卫杀伤警察外，恐怖分子一直在避免伤害人质。飞行员是被警方内线为了保护家人的私人原因杀人灭口的，银行职员克莉丝汀是被警方狙击手杀死的。即使银行经理持枪伤了恐怖分子，他们在制服经理后都没有杀死他，只是把他铐了起来。在得知军方准备强攻后，无条件的释放了全部人质。

恐怖分子的政治诉求通过媒体迅速传了出去，现场围观群众一片欢呼和掌声，让警方失去民心，极为被动。最终恼羞成怒的南非政府高层不顾一切下达了格杀令，让南非政府的形象大损，逊毙了。

反观警方一直不守承诺，背信弃义，各种小动作不断，弄巧成拙，最终完全不顾人质安全下令强攻。抱着必死的决心，恐怖分子才开始了与霹雳小组的疯狂对杀。

#周末观影记录# 影片《錫尔弗顿之围》，还原为释放曼德拉，反种族隔离运动激进分子劫持人质事件，真正的敌人啥事没有，却意外导致一个最同情黑人的善良白人美女死亡，令人心碎。

南非黑人挺而走险反抗种族隔离，这不奇怪，有道是，哪里有压迫哪里就有反抗。有点意外的是，南非警方的克制，在某些国家可能要被骂懦弱和失职。但不管怎样，事件流了血，白人美女主管（影片中唯一好看的一个角色😄😄）被击狙手射杀，酿成悲剧，因此事件朝着对立双方都不愿意的方向发展………

——历史上，争取自由的代价从来都很大，而最吊诡的是，代价往往都不是由混蛋承担。