安魂2022

本片主角并不是克拉夫特夫妇，而是火山，或者说是克拉夫特夫妇记录火山的影像。无论是克拉夫特夫妇，还是灰熊人或者《陆上行舟》中的狂人，他们在心灵和人格上都有共通之处。但是与后两者不同，本片并没有着眼夫妇二人作为人的复杂性（抑或是单纯性？），因此在我看来是不够深刻的。

另外，关于配乐，也可以从侧面看出一些问题。音乐本身无可指摘，但赫尔佐格用自己挑选的音乐去覆盖影像原有的声音，作为一种创作，真的具备合理性吗？影像本身的环境音作为影像的一部分，同影像一起，组成了一种特殊的时间流。把环境音抽离，本身是打破其完整时间流的相当危险的做法。完全无声的流动的岩浆的画面所带来的巨大的空虚和割裂的背面，是赫尔佐格无节制的悲悯的配乐。同《灰熊人》中真挚的作者性不同，赫尔佐格显然是假借克拉夫特夫妇的影像来拼凑自己想象中的地狱图景。

如果刨去克拉夫特夫妇的部分，仅仅留下火山、音乐和独白，这部电影也不会脱离赫尔佐格的创作意图。如此一来，作为纪录片创作者，赫尔佐格在创作上的ego是否已经超越了取材对象本身呢？那么，抛弃了对取材对象的自在的、天然的“人”的特质的挖掘和刻画之后，赫尔佐格一意孤行描绘出来的地狱图景又怎么样呢？终究只能是重复、乏味、顾影自怜。

赫尔佐格作为电影人，对“看”极为敏感，因此比国家地理的《火山挚恋》更加能够深入这对火山夫妇的视角。所谓视角，不就是看吗？一开始赫尔佐格就强调摄影师的存在：是谁在拍摄，为何拍摄，拍了什么。不停告诉观众，你们现在所看到的，便是莫里斯夫妇所看到的。后半程赫尔佐格也不用再多说什么了，不像其他传记纪录片那样喋喋不休，“带着敬畏一起去看吧”。我们跟随他们去看，他们看到了什么，便是他们关注着什么。从火山，到灾民，到众生，到创世。莫里斯夫妇不再只是科学家，而是艺术家，活出了最极致的艺术，充满意义的生命。而完成这一切的条件，是心火与爱。也正是赫尔佐格这样的电影人才能敏锐地把握到那些不被其他纪录片所使用的镜头是多么重要：莫里斯手持摄像机走在悬崖边，一定是卡蒂亚拉住了他，才能保证他不落下深渊，拍下这些画面——二人的联结铸就了这段传奇人生，缺一不可。

赫尔佐格一定很想加入他们吧，最终他以电影的方式，将他的声音与赞美加入到火山夫妇的旅程中，仿佛他和他们一起走过，仿佛我们所有观看这部影片的人，和火山夫妇一起走过。

去看，就是一切。

“我想過精彩而短暫的一生，勝過漫長而無趣的人生。” 這對夫婦是法國著名的火山學家，卡蒂亞和莫里斯，他們為火山而生，與火山為伴。 在幾十年的人生旅途中，這對火山伉儷，埃特納火山和斯特隆伯利火山，是他們倆的“初戀”。 因為共同的熱愛，而相識相知相守，從此形影不離，與猙獰的火焰，狂暴的砂石為伴。 她們親眼目睹了，超過150座火山噴湧的現場，追蹤拍攝超過800個小時，珍貴影像資料，直到生命的終結。 “在人類存在的兩百萬年中，兩個秒小的人類，在同一個地點，同一個時間，他們熱愛著同一件事情，那份愛讓我們，離地球靠得更近。” 如同網友所說，這可能是今年銀幕上最極致，最浪漫的愛情。 如果問火山夫婦，再給他們一次重新選擇的機會，還會選擇踏上研究火山的旅途嗎？ 他們一定會的。 就如他們自己所說，比起火山，人類的生命只是短短的一瞬，總會歸於塵土。 與其選擇，漫長卻無限的人生，他們寧願過著，精彩而短暫的人生。 這個世界有一團大火，而火裡住著兩位愛人。

心火：写给火山夫妇的安魂曲 (2022)

8.8

2022 / 英国 瑞士 美国 法国 / 纪录片 / 沃纳·赫尔佐格 / 沃纳·赫尔佐格 卡提亚·克拉夫特

1.动机-死亡

本作如标题所言，确实是一首影像形式的安魂曲，但不仅是因为无法忽视的背景音乐和纪念夫妇二人殒命的出发点，而是因为全片的动机便是死亡。

人和自然的消亡彼此缠绕。

二人葬身是死，火山喷发本身也是一场浩瀚的死亡。地震也许会留下狭小的生存空间，但岩浆所到之处没有空隙，毁灭的气息无孔不入。乘着碎屑流，地狱的使者所向披靡。研究火山，着迷于其如何逃脱科学预测，如何吞噬一切，便是着迷于一种无法预测的死亡。这种着迷如此强烈，以至于在生命的尽头，消殒于痴迷之物的消殒。

卡蒂亚摄莫里斯摄火山喷发。

2.音符-影像

作为表现夫妇二人的纪录片，赫尔佐格反而将更多时间和高涨的歌声留给了瑰丽的火山图景。

猩红的岩浆流淌在大地上，这是地狱的景象，还是狂喜的天堂？我只知道自然界雄伟的笔触已然是抚慰亡灵的挽歌。

3.乐理与灵感-科学与人文

地质、火山、观测...看起来是完全属于科学领域的词汇。在影片首尾，赫尔佐格通过残留录像中的细节对殒命场景进行侦探般的推演，如同计算灾害的伤亡率一样精确，理性得近乎不带情感。在某种层面上，二人的死只是一次预演失败的实验结果。

与此同时，死亡冰冷，却又被赋予生的热度。夫妇二人镜头记录下哭喊的儿童，排队领救济粮的村民，泥潭里无法平静闭上眼眸的牛。他们愤怒于本该有时间逃离火山的村民却未曾收到警告。

研究死亡，然后致力于避免死亡。科学与人文从来密不可分。

4.指挥家-导演

在素材几乎全由卡蒂亚和莫里斯提供的情况下，赫尔佐格的在场令人惊喜。他因为精力不足，无法亲自同行，于是在整理编排素材时融入了自己的意志与一句恳切的遗憾：

不同于BBC等纪录片团队的幕后制作，赫尔佐格作为作者导演的视角足够私人，甚至语调俏皮。大量南美/西部音乐和素材的运用更是显现了他理想的生活方式，试图用意志征服现实，陆上行舟。

不止是作为科考的旁观者，他与同为影像记录者的夫妇二人更有惺惺相惜。

要如何纪念二人呢？以他们的思路制作一部片子已是不可能，那便以我之眼剪一部电影，谱一首安魂曲罢。

莫里斯和卡蒂亚是法国著名的“火山夫妇”，他俩为了火山而活，又在同一天死于火山的怀抱。最近看了两部纪录片，都以他们为题材，这就是《火山挚恋》和《心火：写给火山夫妇的安魂曲》。 他俩生于上世纪40年代，莫里斯7岁时看到了意大利的斯特龙博利火山，从此热衷考古；少女卡蒂亚也参观过埃特纳火山，被其壮美所震撼。二人进入同一所大学，相识后火山成了他俩最热衷的话题。他们参加了反对越战的游行，对人类的失望让他们义无反顾地走进了大自然的深处，开始了一辈子对火山的考察和研究。他们不生孩子，却留下了无数珍贵资料，两部纪录片里的大量照片和录像便是他们爱情的结晶。可以说，要不是他们，人们根本看不到那些壮阔奇幻美丽的场景。 他们研究火山，我觉得，他们的胸膛里燃烧着炽烈的“心火”。首先当然是“挚恋之火”。真的是“天生一对”呀，长年累月两人相伴，总是浪漫惬意，毫无厌倦，我们看到了他们身穿防护服，在1200度c的熔岩与岩浆前，手舞足蹈，互相取笑。每次涉险，莫里斯都会走在前面，为娇小的妻子留下清晰的脚印。莫里斯说，如果能够吃石头维生，他一定会永远和妻子住在山上。爱情给了他们力量，化解了无数危险；“不求同日生，但愿同日死”，他们是幸运的。 其次是“事业之火”。探险本身便是把生命拴在了裤腰上，悲剧的结局其实都在预料之中。火山分两类，红火山很灿烂、美丽，爆发有迹可寻；灰火山极阴险，看似平静，但突然爆发则狂暴肆虐，被称为“杀人火山”。他们研究的重点便是灰火山，而且尽可能接近火山口，收集资料，记录那些无与伦比的场景。莫里斯说：“我知道某天火山会害死我，但是一点也不在意”。25年，他们探索了150座火山。1991年6月3日，去了日本云仙普贤岳火山观察，同行的还有当地的记者等。灰火山静静地卧着，平静得让人们觉得无聊。然而火山碎屑突然涌出了火山口，没有绚烂的颜色和炙热的温度，就见一团团灰云遮蔽了天空，越来越快地旋风一样地往低处冲去。莫里斯夫妻身在安全区，也顷刻被湮没。那次灾难，一共有41位科学家和救援人员遇难，后来这里建立了纪念馆。 给我印象最深的“心火”，是他们人文精神的觉醒与发扬。1985年哥伦比亚的德鲁兹火山爆发，2.5万人丧生。碎屑流从火山口到居住地要一个多小时，人们是来得及转移的，但是当地政府觉得疏散成本过高，就忽略了火山学家的警告。这对“火山夫妻”触动极大，从此他们利用电视等手段来普及火山灾害教育，呼吁人们尤其是政府的重视。 从地表痕迹推测，他们临终前站在一起，很可能在火山爆发中告别：向彼此，向火山，向自然，向人类。莫里斯曾说“当我们远离了人类，从而重新爱上了人类。” 学者从来就是人们的希望，因为他们代表了科学，代表了真理；这些年跟疫情周旋，有不少坚持科学、坚持真理的学者、医生，哪怕一时被群众曲解，甚至遭受“网暴”，也不改初衷；然而也看到了一些学者像墙头草，“翻嘴”比翻书还快；更有个别人成了利益集团的代言人；这让我们失望甚至愤怒。忽然想到，那些正直的学者的胸膛里一定燃烧着跟“火山夫妇”相同的“心火”；至于那些另外的，一定是冷若冰霜，连最起码的人文精神都缺乏，还指望他们啥呢。

最后的身影

火山学家夫妇北上日本云仙岳，进行他们生命中最后一次考察，随后双双被火山喷发所杀。赫尔佐格克制且悲悯地将他们所拍摄的影像作为材料，制成一部关于这对夫妇而非火山的纪录片：主角步入必死命运的悲剧形象与他们所留下的影像资料（包括大量壮丽奇瑰的火山镜头）被连结在一起，通过纪录片叙事的方式直抵观众内心的情感。《心火：写给火山夫妇的安魂曲》获得了赫尔佐格作品近十年来的最高评价。

就像《火球：来自黑暗世界的访客》是《在世界尽头相遇》中一小段叙述的延伸、《重见天日》是对《小小迪特想要飞》的重演一样，《心火：写给火山夫妇的安魂曲》与《进入地狱》保持了松散的关联性，后者实际上用五分钟“提前”浓缩了前者的故事，并使用了相同的档案素材。这一关联性被作者用于叙述，赫尔佐格的画外音提到了《进入地狱》，借此表示他并不想再制作一部关于火山的纪录片。这一部的主角是人，而且是典型的赫尔佐格式的主角：偏执的、“畸形”的、疯狂的、具有创造性的人类。赫尔佐格在他的职业生涯中塑造了大量的怪人、边缘人形象：肢体受损、心灵扭曲、专家泰斗、极限挑战者、理想主义者、杀人犯、精神病人......从某种意义上来说，赫尔佐格电影里的主人公都是他自己的一部分变体，这对火山夫妇也不例外。在这部电影里，他们是对捕捉火山影像（而不是研究火山本身）抱有执着的夫妇，这对夫妇彼此之间相互扶持的爱情凝系在他们对火山影像的痴恋之上。《心火》中克拉夫特夫妇的形象首先是偏执且专一的电影制作者，其次是相濡以沫的爱侣，最后才是备受尊敬的火山学家，这与同年同题材的另一部纪录片《火山挚恋》中的塑造几乎完全相悖，克拉夫特夫妇在赫尔佐格的电影中更加立体，他们的形象显现出令人信服的真实性，赫尔佐格独特的视角与人性意识由此得到体现。

进入影片，赫尔佐格用他标志性的德式英语旁白开宗明义：和《灰熊人》一样，这是一部大量使用已故主角亲自拍摄素材的纪录片，两部纪录片的主角也有着相似的特质，都是赫尔佐格着迷的那类被自身激情所吞噬的、死于践行自己信奉的生活方式中的人类。随后赫尔佐格饱受争议的主观倾向就迅速渗透进来：与《灰熊人》中直接推翻主角言论的批判态度不同，这次赫尔佐格表示他对克拉夫特夫妇抱有纯粹的敬佩，因此决定帮助意外殒命的他们制作出一部使用他们拍摄的镜头、贯穿他们火山生涯的纪录片，用他们的遗产赞颂他们的奇迹，这也是电影副标题“献给火山夫妇的安魂曲”的由来。

但这依然是一部赫尔佐格的电影，尽管纪录片的镜头全部由克拉夫特夫妇拍摄的档案素材组成（《灰熊人》中尚有实地拍摄与事后访谈），但这些影像被赫尔佐格用作传递意义的工具。这位积极的干预者掌控素材的方式是他擅长的剪辑、配乐、调色、画外音等电影手法，通过艺术化的再创作，他将火山夫妇的镜头挪为己用，按照想象的方式排列组合，讲述一个赫尔佐格式的故事。

《心火》存在着对于风景的大量描绘，壮丽的火山奇观量大管饱，但赫尔佐格在剪辑时也不断塞入诸如奔逃的小动物、火山岩夹缝里植物等偶然的亮色。这是赫尔佐格对于风景的主观性探索：风景的地理位置完全不重要，视点存在于内部，外在风景的展示旨在表现人的内在心境，用自然风景映衬主观情感，捕捉一种奇异而隐秘的美，这才是影像的深层真实。《灰熊人》中一道横亘的巨大割裂冰川既象征着人与熊之间的界限，也表达主人公内心的理想与现实社会的背道而驰。而《心火》的第一个镜头是喷发的火山，猩红的岩浆瀑布壮观下坠，周围是延宕的黑色火山石，但赫尔佐格想要呈现的真正景观却是镜头里那个穿着滑稽防护服的不起眼的人类——那个渺小人类的心中之火。赫尔佐格再次展现出他在配乐运用的惊人天赋，将歌剧式的咏唱与恢弘的管弦乐刻在火山夫妇留下的胶片之上。

尽管奇观罕见，但赫尔佐格并不希望观众沉溺于影像，相反他期待观众思考，为此不惜戳破“电影的魔法”，他插入克拉夫特夫妇的幕后镜头：告诉观众这里是摆拍，那儿拍了好几条，这是障眼法，镜头外还有游客等等等等，不断重塑观众的预期，甚至用画外音直接对观众抛出问题，如此这般达成间离效果，使得观众的沉浸感体验被破坏。赫尔佐格相信这样能够让观众突破表象，在审美层面触及细微之处，去发现“狂喜”。

隐喻在赫尔佐格的纪录片里从不缺席。电影的收尾镜头在赫尔佐格加工（用切割时间与空间的方式）后成为了一个完美的视觉与叙事结合的宿命论隐喻：被火山摧毁的悬崖公路对应万劫不复的深渊，镜头的位置表示莫里斯·克拉夫特正在沿着深渊边缘行走，他拍摄的距离太近了，以至于卡提亚必须伸手紧紧抓住他防止坠落。

“正是因为这种团结一致，他们才能深入地狱，从魔鬼的利爪中夺取一帧影像。这是我想制作这部电影献给他们的原因。”赫尔佐格最后总结。