大唐帝陵

这部纪录片很明显在借陵讲史，尤其详细讲述了李唐皇室前期及中期残酷的权力更迭，但很特别的是，它不时会以极温情的语调叙说某些历史人物在当时可能有的想法及情感，使得他们鲜活生动了许多。这部片最后停在李隆基为李旦建造的桥陵，或许也是不忍看大唐盛世的落幕吧。 其实，给我印象最深的反而是无字碑，武皇实在是了不起的人物。

噢，说说缺点，太久前看的，也记不太清了，大概说一下，一是全片人物均采用动画建模方式，可能有人不适应。二就是李世民武则天李隆基这三任皇帝的故事占比极重，且本片以李隆基之父的陵墓收尾，可能会有人觉得没讲全。三就是本片掺杂了主创人员对某些历史事件及人物的个人情感及解读，可能会显得不很客观。

谢谢豆瓣/制作方，在我抗议之后就没有把我的剧评压在最下面了。

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我的评论回复和点赞都最多，为什么没有出现在热门，就这么看不得真实评价？

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虽然动画和实景结合的纪录片形式很不错，但无论是文案还是整体编排，对女性描写都十分刻板，是跟不上时代发展的视角。

描写其他帝王着重政事，描写武帝就着重她对子女伴侣怎么怎么样。 写李世民玄武门之变就猜测他杀了兄弟和兄弟后代之后虽然大权在握但可能后悔，写武帝就用了春秋笔法塑造出一个不顾人伦纲常的形象(虽然也有夸她)，暗贬女性执政时狠心。 写李隆基多用正面词夸他有野心实力，写太平时就说李旦想要挽回这个误入歧途的妹妹(女性追求权势就是误入歧途吗？) 写韦后与武三思是污秽淫乱（会形容一个男人出轨外面的一个女人是淫乱吗？），大唐好像又回到女主乱政（乱政？武帝乱政？）的原点。虽然韦后的行为在当时是不容于礼教和世俗，但是2020年的纪录片还用这么偏颇的词去形容她的行为，实在不敢苟同。

技术进步了，思想却还停留在封建时代。

献陵：唐高祖李渊 昭陵 ：唐太宗李世民（陕西省礼泉县九嵕山）昭陵六骏：飒露紫，什伐赤，青骓，拳毛騧，白蹄乌，特勒骠 乾陵：唐高宗李治（兴百王之绝典 播十纪之高躅。谋臣如雨，猛将如云。） 百年帝后无双冢，万古周唐说两朝。 章怀太子墓：乾县，韩家堡村北（低温铅釉陶器，即唐三彩） 武皇：14岁被唐太宗召入宫中，26岁被迫入感业寺为尼，27岁二度入宫，31岁被唐高宗立为皇后，40岁垂帘听政，60岁临朝称制，执掌大权，66岁登上帝位，号曰圣神皇帝。 无字碑：功过论争千秋去，无字碑上遍诗文 定陵：唐中宗 李显 ，50岁第二次登基 ，陕西省富平县凤凰山 节愍太子墓，太子李重俊 桥陵：唐睿宗李旦 ，陕西省渭南市蒲城县丰山（金粟山） 惠陵：李成器，储君者，天下之公器，国家安则先立嫡长，国家危则先立有功，苟违其宜，四海失望，臣誓死，不能居于平王之上 獬豸（xie zhi）远古传说中能够明辨是非的圣物

李显登基时，处境特殊，政变五大臣皆以功臣的身份同日拜相、封郡王，然李显无政治阅历，如芒刺在背。

武皇言：我自房陵迎汝来，固以天下授汝矣。而五贼贪谋拥立之功，惊我至此。

权臣环伺、功高震主、天子羸弱、孤掌难鸣。其结果为：李显引韦皇后垂帘，重用武三思。

神龙元年五月，李显罢相五大臣。

公元706年，洛阳坊间流传皇后与武三思秘闻，武三思谏言为五大臣密谋，李显让五大臣承担莫须有罪责，草草结案。

公元707年七月，不堪被安乐公主挑衅太子位，李重俊兵变，斩杀武三思，于内宫捉拿韦后时，韦后协李显现身，片刻迟疑，兵败如山倒。

公元709年深秋，韦皇后于长安明德门外圜丘礼祭天地。

公元710年，景龙四年六月初二，韦后安乐毒杀李显。

六月二十日，太平公主和李隆基联手平乱。

园陵南门外长达623米的神道两侧，由南向北，依次为华表1对，翼马1对、仗马3对、翁仲10对，蕃民石像及立狮各1对，无字碑1通。北门西侧最新考古发现一件石虎及驯虎人。

用两天时间追完了这部纪录片，竟然有了写点什么的冲动。

虽然名为《大唐帝陵》，但是本片对于陵寝本身的着墨很少，大量篇幅都在讨论陵墓主人的生平。从初唐到盛唐，六位皇帝，他们的大起大落、悲欢离合，尽付只言片语之中。他们的陵寝，无论初时多么宏伟壮阔，如今皆已衰败寥落。所以哪怕是大唐的皇帝，放在历史的长河里，也只是偶然闪烁出些许光芒的尘埃。我们这些布衣黔首，更是浮尘般的存在。这样一想，为生活中那些鸡毛蒜皮的不如意而烦恼，真的太愚蠢了。人生苦短，如白驹过隙，做好自己，安心度过每一天，足矣。

纪录片中提到了六位皇帝：李渊、李世民、李治、武则天、李显、李旦。其中四位皆为人们所耳熟能详，唯李显与李旦较少被人提及。我也是第一次比较详细地了解唐睿宗李旦。作为一名皇帝，他或许并没有什么值得称道的政绩，但他绝对能够称得上是一位教子有方的父亲、一个尽力孝顺父母的儿子、一个呵护妹妹的兄长。在武周政权结束后的动荡岁月里，他用自己的睿智，对李唐王朝重新获得稳定起到了举足轻重的作用。

一、在母亲的高压下坚守自我

李治与武则天一共育有四位皇子。长子李弘早逝。次子李贤与母亲产生嫌隙，被废黜太子位后，死于流放地，传闻是被武则天杀死。三子李显于唐高宗李治死后即位，一月有余即被武后废黜。四子李旦于李显被废后即位，但随即被软禁，六年后被废。武则天称帝，李旦被降为皇嗣。公元698年，武则天在狄仁杰等大臣的劝说下，决定将政权归还给李氏。她命人前往房州，将庐陵王李显接回洛阳。政治嗅觉敏锐的李旦数次称病不朝，请求将储君之位让于李显。当年九月，武则天复立李显为皇太子。

李旦的哥哥李显被复立为太子后，一度战战兢兢，如履薄冰，但依然无法阻挡祸事降临。一个普通的午后，他的嫡长子李重润与其胞妹李仙蕙、妹夫魏王武延基等私下议论张易之兄弟何得恣意出入内宫。在那个告密之风盛行的年代，这样的议论很快传入武则天耳中。武则天大怒，令李显自行惩处子女。

或许是流放年月里的凄苦令李显不堪回首，亦或许是母亲的严酷使李显如临深渊，这位复立不久的皇太子在绝望与恐惧中回到东宫，竟令嫡长子李重润与女婿武延基自尽谢罪。身怀六甲的李仙蕙在极度的悲痛中早产，孩儿夭折，她也在无尽的痛苦中凄凉地死去。

李旦也没有比李显更幸运。李旦身为皇太子期间，武则天宠信的宫女韦团儿向李旦示爱，得不到李旦的回应，于是构陷李旦最宠爱的两位妃子行巫蛊之事。武则天大怒，趁二妃入宫请安之时，将其杀害。李旦虽心急如焚，但也无可奈何。为了不再触怒母亲，李旦只得告诫东宫诸人及年幼的孩子们，不得再提二妃之事。李旦的隐忍却并没有换来更好的结局。韦团儿诬陷二妃之事败露后，武则天认为，李旦做得如此滴水不漏，一定会对其心怀怨恨，一定要严加防备。于是将其软禁东宫，他的五个童心正盛的儿子也被幽禁深宫，与世隔绝，连在院子里活动的要求都不被允许。这样的幽禁岁月，直到李旦辞让太子之位才告结束。

从武则天所生的四位皇子的遭遇中，我们可以一窥这位女帝即使身为母亲依然强势狠辣的作风。做武则天的儿子，一定是一件非常艰辛的事。但是，李旦在艰难的岁月里低调隐忍，在荣登九五之后依然圆融通达，在漫长的幽禁岁月里培养出了五位能力卓然又谦逊相亲的儿子，实在不是一件容易的事。他的灵魂深处，一定有一个坚韧的内核，支持他在世事的风雨中坚定地走下去，并感染了身边的人。

二、在权力的阴影中不灭亲情

桥陵陪葬墓之一——代国长公主的神道碑上，记录了一次别开生面的宴会。公元690年九月初九，武则天在洛阳登基，改国号为“周”。大典过后，为了表彰新朝初立，武皇在明堂设宴，慰劳群臣。与繁冗的登极大典相比，宴会的氛围本应轻松随意一些，但女皇身上独一无二的威势令在场的官员们屏气慑息，无所适从。宴会开始不久，一阵银铃般的童声打破了沉寂。李旦年仅五岁的儿子李隆范在向女皇献上祝愿的同时，也以主持人的身姿向在场的百官宣告节目的开始。当时仅六岁的李隆基男扮女装表演流行舞曲，李成器以一曲《安公子》惊艳四座……宴会的欢庆逐渐被小皇孙们带入高潮。六十六岁的女皇沉浸于空前的喜悦之中，这是她少有的感情流露。碑文中没有留下更为详细的记载，但是学者们相信，孩子们的演出，正是李旦的精心安排。

李旦的五个儿子在童蒙岁月里被幽禁长达七年之久，但依然不妨碍他们博古通今、精通音律。其第三子李隆基还主导了唐隆政变，诛杀韦氏集团，甚至在之后与太平公主的政治斗争中取得胜利，并将大唐带入万邦来朝的全盛时期，可以说是一位胸有丘壑的文武全才。虽然史书没有记载，但我们不难想象，在幽禁岁月里，素来心思细腻、斯文儒雅的李旦，一定频频为了孩子们委曲求全、上下打点。五个孩子在日复一日的逼仄时光中，一定有书籍和乐器相伴。他们相依为命，凝成了世所罕见的手足情谊，成为了帝王家的一段佳话。

李旦对亲情的珍惜，不止于自己的孩子，还有自己唯一的胞妹——太平公主。太平公主与李隆基的政治斗争进入白热状态之后，深感形势不妙的李旦坚决禅位于太子李隆基。这一举动的深意，是为了政权平稳更替，也是希望误入歧途的妹妹不要越走越远。李旦成为太上皇后，依然对三品以上官员的任命、重大刑案、帝国大政有最终决定权。然而，被追求权力的欲望冲昏头脑的太平公主并没有体会到哥哥的用心良苦，依然执迷不悟，最终，也只能走向坟墓。

李旦的一生，或许并没有什么耀眼的政绩，但他结束了自武则天之后帝国政权的更迭动荡，知人善任，选贤举能，将皇权平稳地交接给了能力卓越的接班人，为唐朝进入全盛时期奠定了坚实的基础。他在强势狠戾的母亲的高压之下，尽可能地呵护亲人。他对权力淡泊，却肩负起了身为皇帝、身为父亲、身位兄弟的责任。他是一个在被权力扭曲了的空间里成长起来的人格完善的人，难能可贵，完全担得起史家、后人对他的评价——睿。

人的一生，都有各自的烦恼。不管是帝王将相，还是黄冠草履，都有身为凡人的喜怒哀乐、悲欢离合。如何在自己的际遇中修炼出一颗淡定而强大的内心，成为一个圆融通达、人格完善的人，是吾辈一生的课题。如果说人生就是一场修炼，那李旦的这场修炼异于常人也难于常人，他修炼的成果，也远远胜于常人。

与之前作相比，配乐与文案同样精良的同时，大幅度提高了动画效果。壁画凤格实在是太棒了。多好的东西，就这还有一大群人喷，真的很不能理解。 我看到很多人质疑的一点在于，是否有太多的主观臆断，我承认的确有很多地方导演组发挥了一下想象力。但我认为这并无不可啊。记录片也是一种影视作品，既然是影视作品当然应当允许艺术加工。 历史纪录片只能起到一定程度的历史科普作用，让人对于那段历史有一个初步大体的感受，它是面相大众的，没有人期望通过观看纪录片去了解严肃的，学术性的历史。 也许你对这段历史的了解程度远超常人，也许你是一个历史相关专业的研究者或者爱好者，如果是这样你大可不必看此纪录片，你去看资质通签，你去看新旧唐书，你看去史学界大佬们的论文与著作。何必跟一个纪录片较真呢？纪录片的作用就在于让那些对于历史缺乏基本了解的人建立直观的感受，引发大家对于历史的热情和兴趣，从这一点来说，我认为大唐帝陵还是比较成功的。并且，我认为当下的中国，这样记录片不是太多，而是太少，就这一点而言，我们应当给予其一种肯定或者鼓励的态度。 即便你史料积累远超大众，即便你对某个朝代研究颇深，也请不要以一种居高临下的态度去恶意批评一部和你本不在一个纬度的历史纪录片，因为你从来就不是它的受众。特别是，当批评的唯一目的，只在于展现自己学识渊博的时候。这实在有点秀优越感的嫌疑。况且，对某个特定朝代，掌握多一点的史实，对于历史爱好者而言，实在不是什么了不得的事情