风筝

微博上有网友说，柳云龙@在《风筝》里的表演，值得一座飞天奖。

奖杯只有一座，得不得奖暂且不说，但《风筝》里对郑耀先和周志乾（尤其是周志乾）的塑造，是迄今为止柳云龙作为演员达到的最高峰。之前最欣赏的是他在《公安局长》里塑造的钟六一这个角色。

在《风筝》里，柳云龙深入了角色的灵魂，对角色内心世界的把握和外在的表演真正达到了炉火纯青、人戏合一高度。呈现在观众面前的角色，没有一丝一毫表演的痕迹，令人完全忘记了柳云龙，只看到活生生的周志乾（郑耀先）！

凭着在《风筝》中的表演，不论得不得奖，柳云龙都是中国最优秀的演员之一。

看大家在扒拉扒拉各种bug，各种不妥，我知道大家看的tv版对比原版有很多删减，而这些删减是导演柳云龙亲手删的，至于为什么删减，有各种原因，并不能单纯地用好或坏的眼光来看，这部剧能播出，说明我们国家有着足够的自信，但并不是“绝对自信”，所以…………更何况有很多人看完一集就出来喷喷，然后到了后面发现坑竟然被填了……这样的可怕的打脸事件层出不穷，当然，也不过都是些枝旁节末的小细节，无关生死。而bug当然也有之，但电视剧相比不限字数的小说，所能阐述的本就有限，小说都有那么多bug，电视剧出现一些bug就并不是那么难以原谅了，我想看过足够多电视剧的各位看官应该不会那么执着于这些强迫性选择吧。

所以我就从相对我而言宏观的角度来说一下我的观点：在我看来，其实这部剧就是一部讲述着不同命运的时代人物剧，而不能纯粹地当烧脑、悬疑、打斗的谍战剧来看，更遑论各种讨论颜值讨论演技讨论四五年前的摄影、道具的细节党……为什么说这是一部人物剧呢？暂且不说剧中每个人都演技在线，单说每个角色的历程，大到戴笠毛人凤蒋介石都有或重或轻的直接描写和笔墨，小到解放后的一个厨子，一个最落魄的妓女，他们的人生就好像剖开给你看其中最鲜艳的颜色，重情义而善终的军统兄弟，为报党国潜伏山中血肉丰满的潜伏者，心狠手辣宁杀一千不放一个的特务，为权力迷人眼的我党高官，为信仰献终生的我党志士，小肚鸡肠锱铢必较的新中国看守所夫妻，胸无大志却能看破一切的看守所大厨，身份卑微却有着感人至深的责任感最后遭小女儿背叛的妓女，与主角有杀父之仇却及其善良理智，一番话道出四十年后中国现状的特工之子，还有那小时候多么懂事却因为生活在那个年代，活活变成悲剧的“英雄女儿”，以及平时抱怨，刑场自杀的有血有肉的老陆。总有人说老陆脸谱化，老陆没牺牲前各种说他老是发作小情绪，牺牲后又不满于这个结局，有的人一辈子都不懂人性为何物，总觉得革命者壮怀激烈就是应该的，革命者牺牲就是必然的，看多了却又觉得这未免有些脸谱化，觉得看腻了，嗯，当然，很多抗日神剧都是这样演的。但其实革命者也是人，是人就会有不一样的情绪，悲喜交加，工作累了也会抱怨，信仰坚定也不妨碍他向组织抱怨诉苦，难道一个人信了党，就要变成一个贴上了党徽的机器人，没有自己的私人感情，完完全全为党为国家服务，不能哭不能笑吗？

这部剧想要说的，是信仰，也是人性，有的人信共，有的人信国，有的人信家，有的人信情，有的人信名誉，有的人信利益。也许有的人会说，你说的那不是欲望吗？信仰的对象，一般不都是政体、宗教之类的吗………只是我觉得拜金主义，势利眼，情种这些词，可能用欲望未免难以概括。

看完你会觉得，在那个波澜壮阔的大历史背景之下，每个人的命运都历历在目，那么的印象深刻，而作为剧中的主人公，六哥正是把这一切命运串联起来的人物，韩冰的起起伏伏，六哥的生生死死，宫庶，袁农，马小五，林桃，延娥，高君宝，赵简之，四哥，田湖，周乔等等等等，在那个时代，那个疯狂的时代，都呈现出了自己的人生，那最糟蹋的时刻，还是那最光辉的时刻……

我深刻的体会到了什么叫死有重于泰山，或轻于鸿毛。

而又是一种怎样的动力，能让你背负着那么多的死亡而活着！

他们的经历，在某些无知的人看来，简直不可想象。

要知道，这个世界上有很多惊心动魄的事情发生过，一个时代过去了，当时间快将它们掩盖的时候，露出了一点点边角，被人们看到，反而因为它的离奇和特殊，变得难以理解，于是人们开始质疑其真实性，用自己的经验来填补，来自圆其说，甚至是来编造，以便能让这些事符合自己的价值观。于是那些事情就有了复发的可能性，于是人们就开始不断循环着教训与遗忘……历史的车轮滚滚前进，总会滚到同一个部位，N次！

目前看来，《风筝》是高开-低走-高收尾。因为对柳云龙风格的喜爱，开播就吸引眼球；中间大家根据对以往谍战片的认知，认为情节漏洞很多，评价下滑，认为柳郎才尽。可是1949年后的内容，就显出惊艳了。是以往此类型片少涉及到的，而且目前电视剧还没有结束，后面的情节估计会对观众的冲击力更大。

之所以高开后低走，是因为在谍战部分的内容不如《悬崖》和《黎明之前》充实，男主角对于隐蔽自己的努力不如《潜伏》那样成功，情节漏洞不少。一比较，就认为不是精品。

但是继续看，才明白，柳云龙根本不是打算拍谍战剧，而是拍“薛定谔的潜伏特工”，“他到底是人还是鬼，到底是姓蒋还是新汪”。

潜伏特工入戏不深，则有生命危险；入戏太深，仍然会有生命危险，来自自己人。

更难得的是，对于军统特工中对兄弟情义有真情实意的表现，也是以往极少见的。

在剧中的时间线里，谁是伴随六哥时间最长的人？不是知己寒冰，不是发妻林桃，不是女儿周桥，不是徒弟小五，不是兄弟宫庶，也不是战友老陆老陈，是谁呢？是傻儿。高君宝存在的时间从高占龙死一直到郑耀先死，全剧中的时间跨度仅次于郑耀先，为毛？ 傻儿这个角色戏份不重，但佳句频出，亲见父亲被杀的冲击，摸头拍砖的搞笑，秋荷坟前的怒喝，天台自尽的悲壮，夜雨寄北的震撼，场场点睛。。 傻儿仿佛是镜子另一面的六哥，风筝、影子负责信仰，舍弃了爱人，兄弟，孩子，生命，是时代中能人所不能的坚守者，而傻儿则更像个活生生的人，他是父仇的背负者，是周乔的陪伴者，是特务的后继者，是影子的追寻者，是那个混沌时代清醒的阅读者，他把风筝舍弃的情感拼拼凑凑，放到了自己身上。 六哥负责信仰，傻儿负责人性，这个角色很多面性，是这个戏里相当值得玩味的角色，好多话是借傻儿之口说的，好多情感是由傻儿呈现的，傻儿才是冥冥中与六哥一路并行的人。 回想一下啊，高君宝在这个剧里并没有改变任何故事情节，没有影响历史走向，没有扭转谁的命运，也没有左右谁的决定。他的出现，没有阻止高占龙被杀，他的哀嚎，没有阻止秋禾病死，他的呵斥，没有阻止周乔变成小粉红，他的亲情被打败了；他的入伙，没有改变延娥的命运，他的接头，没有左右寒冰的去留，同袍之义被打败了；连他的狙击枪，都没有改变郑耀先的生死，连仇恨都被打败了。这个人物拿掉，对故事并没有丝毫影响，傻儿这一生到底是为毛？ 信仰应该胜利 哪怕众叛亲离 信仰应该胜利 哪怕断情绝义 信仰应该胜利 哪怕抛家舍命 信仰应该胜利 哪怕时代洪荒 信仰应该胜利 哪怕扭曲人性 六哥的信仰应该胜利，失去一切，以为公民，没有这种大爱无私，国不得挺直脊梁、拨乱反正，所以于郑耀先来说，仅得的公民二字，已是最圆满的回报。 但，傻儿是存在过的，他没有被拿掉，谁说他的存在没有任何影响，傻儿的人性是存在过的，那些个人的、微小的爱恨情仇是存在过的。

《风筝》这部国产剧是可以品的。观众万千，解读就有千面，各个角度各种理解，各类人物，各种草蛇灰线以及它们最终的收笔，都可以独立成有意思的话题。但在这部剧中最令我动容的却是那些在恰当的场合，从恰当的人物口中引出的唐诗。它们就像菜肴中加进来的味精，为《风筝》渲染了独特的韵味。这就是所谓画龙点睛式的引用。

如果有什么诗可以表达本剧最暖人催泪的军统兄弟情，那唯有盛唐最伟大的诗人李白杜甫了。

宫庶，孝安，简之等人对六哥的兄弟情就像一碗徐徐入肠的美酒：既温暖人心，又万丈豪情。本剧开头就以旁白的形式告诉观众六哥像演员，总是在危急关头救手下于危难之中，于是便渐渐赢得了众人的威望以及致死的忠诚。

郑耀先出逃山城众兄弟送别，旁白引用"孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流"

六哥和林桃出逃山城，是全剧的转折点，也是众人命运的转折点。众人深情送别，六哥却临别不见，消失在茫茫山岳间。至此之后，千山万水，不复相见。在剧中通过旁白引用了李白的"孤帆远影碧空净，惟见长江天际流"，表达了众人心中对六哥深挚的情义。随后，宫庶又引用杜甫的"人生不相见，动如参与商"，向简之讲述了天上的参星东起商星西落，此出彼末，永不相见的故事。他们和六哥之间隔着那片难以逾越的天空。那份思念，那份对命运的无奈，那份对六哥的深情都寄语在此诗中。

泪汵汵吟诵"人生不相见，动如参与商"

六哥回答宫庶"明日隔山岳，世事两茫茫"

多年以后，宫庶躲在坟堆里整整七天不吃不喝，只为见到日思夜想的六哥。杜甫的参商诗再次响起在宫庶的口中。此处既是对前面伏笔的一个呼应。那份对六哥的思慕，那种不相见的惆怅滋味融在这两句中，观众是最明白的。但此时六哥的目的只为了诱捕宫庶。这是本剧最惨绝人寰的一幕。兄弟相见，阵营敌对。六哥用来回应宫庶的是杜甫同一诗中的另一个名句"明日隔山岳，世事两茫茫"。岁月令人苍老，空间的距离又足以让命运变得不相知。其实这句诗，已经透露了六哥当时的心境，隐含着他不能再与之称兄道弟的立场。可惜的是宫庶当时浸润在与六哥久别重逢的喜悦中，无法猜到内中玄机了。杜甫的这两个精句分拆开来，成为对答的形式，用在这里真正是绝妙的引用。杜甫茫茫二字，渗透了多少人世的无情和命运的无奈。

这种兄弟情谊的表达在宫庶临别香港，与简之孝安灵位告别时亦有两诗入镜。"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"这个王维的精句用在此处并非完全恰当，但暗指了山城四兄弟，今日相聚少了六哥一人。此次再返大陆，就是为接六哥归来，四兄弟团聚。紧接着宫庶面对二位兄弟的灵位又念出苏轼的"十年生死两茫茫，不思量，自难忘。"这里的茫茫与杜甫的茫茫可谓异曲同工。生死别离的悲伤，情难自制的思念，哪里不能与千年前的大词人苏轼相比。

宫庶，这位六哥第一弟子的人物形象便在多次引用千古名句述说感情的情节中更加丰满起来。他机智背后的儒雅内涵才是这个人物之所以令人沉醉，眼前一亮的非常重要的原因。然而这同样也是宫庶唯一的弱点，他的败也败在这份情义上。

韩冰被打成反革命分子，被押赴刑场枪决。她临刑前怀念已经先她故去的战友故人，吟诵崔颢名篇《黄鹤楼》:

"昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。"

崔颢的《黄鹤楼》是一首咏史诗。其历史感幽远空灵。千年繁华终敌不过万古苍凉。观众到了后来才知道，隐藏在共产党中间的真正的间谍--影子，就是韩冰。此处她所谓昔人可能指戴笠手下73名军统特务，以及江万朝等掩护她的两位影子的影子。但也有可能是在表达国民党退守台湾，留下无限江山的空落感。所谓"白云千载空悠悠"，是对未尽的事业的无限感怀。毛主席去世那年，韩冰混在众人的眼泪中大哭一场，只为惦念一年前去世的蒋公。她对三民主义一以贯之的信仰和对民国时代的怀念都化在这首《黄鹤楼》的诗篇中。她的心境大概更多像明亡清亡以后的前朝故人。

高君宝出逃台湾，面对祖国大好河山喊出了李商隐的《夜雨寄北》。

特务出身的高君宝和特务出身的周乔同样由秋荷养育成人。但两个人随着时代的洪流走向了历史的对照面。周乔随波逐流，融入到激进的红卫兵的队伍，为革命顾大家舍小家。她和她万般痛恨的父亲看似抉择不同，却殊途同归，不知不觉得都走上了为信仰不惜牺牲人性的道路。在那个疯狂的时代，周遭的众人反而反衬了高君宝作为一个特务的理性和人性。他对养育他的秋荷妈妈的深情是人性中最闪光的部分。它当特务的理由最简单，因为"我爸就是干这个的"。在那个时代，特务的儿子就只能当特务，不当特务也同样会被打成特务，央央大国竟容不下他的出身。他的出逃，他阵营的选择有基于自身命运的无奈抉择。但更多的恐怕是对周遭革命环境的反抗。秋荷因病去世后，他在大陆他再无一人可牵挂。

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。"

李商隐尚且有吐露真情的友人，可是高君宝却没有可以倾诉的对象，珍惜的人了。他只不过是在和这片河山自言自语。因为没有人期待他的归来，也没有人能再共剪西窗烛了。

《风筝》里对唐诗的引用不只以上几处(特别是原版)。那些脍炙人口的唐诗，与剧情，人物形象的精彩融合，是本剧抹不去的底蕴，也是值得细细品味的。

　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。文艺作品说到底是整个社会的精神产品。 　先说说我自己是一个什么样的观众。我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。《风筝》据说也是这样，所以值得一看。电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。 　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。 一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。她亲口说出这一切是源于信仰。陆汉卿的使命是保护风筝。风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。 陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。当然，他们是战友，存在组织关系。 　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。 宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。可见，执着是不容易被打破的。 　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。 　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。 郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。 戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。吴福叛变令他再次暴露。毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。 　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？ 　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。 　　 　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。那么，余下的生命怎么办呢？生命是否还有其他的意义？ 　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。这就是为什么这个世界充满了秘密！于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。　　 　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。公而忘私，为大义舍小义。 　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。生命是脆弱的，但也是生生不息的。人都有一死，死不足惜。那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。 　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。 　　 　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。郑耀先更加清醒。而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。 　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。自我斗争是一切悲哀的根源。这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！　 　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。 　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。情急之下，人迸发出的是天性！敌人并非必然人格低劣。它符合我们对现实世界的观察。宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！. 　　作为观众，简直震惊了。郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？善的情感和天性都丧失了价值了吗？间谍有职业伦理吗？也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！ 　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？恐怕这只是对观众的一些安抚。不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。　 　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？　　 　　战争摧毁人性。 汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？不同信仰的人又该如何相处呢？ 　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。 他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。 　　 　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。这里开了一个天窗。我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。无我，何苦之有，何痛之有！　 　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。